揖拜礼，揖礼，长揖这三种礼节有什么区别吗？

1、适用范围不同：揖拜礼一般是官员上下级使用，揖礼平民之间使用，长揖不分老幼尊卑都可以使用，但多数用于平辈之间。

2、行礼方式不同：下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。长揖即拱手高举，处上而下（双手抱拳举过头顶，鞠躬）。

3、使用频率不同：长揖是古代汉族交际礼仪风俗，流行于全国大部分地区，上古时开始流行，不分长幼尊卑都可用，揖礼和长揖使用频率都要比揖拜礼高很多。

扩展资料：

交际礼分为两类，一是举止类礼节，就是如何以动作表达礼节；二是称谓之礼，这在中国古代最复杂，尤其是官场上的一些称谓。

举止类礼节大体上分为站立礼、跪拜礼、抱见礼、请安礼。同样，站立礼、跪拜礼又有很多种，分别体现礼节轻重等次，施用于不同的对象，从中可以了解人际关系、等级关系。

除此之外站立礼就是站着行礼，大致分为拱手、作揖、长揖、打躬，按次序一个比一个重。站立礼的共同特点就是都有手、臂的动作，如果表示礼重，加身躯动作。

1、适用范围不同：揖拜礼一般是官员上下级使用，揖礼平民之间使用，长揖不分老幼尊卑都可以使用，但多数用于平辈之间。

2、行礼方式不同：下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。长揖即拱手高举，处上而下（双手抱拳举过头顶，鞠躬）。

3、使用频率不同：长揖是古代汉族交际礼仪风俗，流行于全国大部分地区，上古时开始流行，不分长幼尊卑都可用，揖礼和长揖使用频率都要比揖拜礼高很多。

下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。
平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
长揖：古代汉族交际礼仪风俗，流行于全国大部分地区，即拱手高举，处上而下（双手抱拳举过头顶，鞠躬）。上古时开始流行，不分长幼尊卑都可用。但多数用于平辈之间。

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　　关于拜礼和揖礼先人行礼与起居方式有关。一直到宋代前，正规场合都多用正坐，就是跽坐。拜礼是源于正坐方式的礼仪，孑遗到今天的跪拜礼可以看出先民席地而居的起居习惯。故此，礼仪按照跪坐与站立可粗分为两大类，拜与揖。

　　凡“拜”必先跪坐。《说文》：“跪，拜也。”段玉裁注：“所以拜也。”就是说，跪是用以行拜礼的，因为古人席地而坐，直起身来作“长跪”姿态，才能行拜礼。

　　“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。《史记·高祖本记》：“郦生不拜，长揖。”《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军礼相见。

　　而跪拜礼，因行礼姿势不同或行礼次数差异，而有不同的名称，但它们统称为“拜”。《周礼·春宫·大祝》中有“九拜”（注意，这是九种拜法，并非后世误解的拜九次。）：“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”...东汉郑玄注：“奇拜谓一拜也；褒读为报，报拜，再拜是也。”奇拜之奇，当读为奇偶之奇（jī） ，奇拜，就行一次拜礼；褒拜，就是再拜，行两次拜礼。古人行礼多用一拜；有时用两拜，表示更加恭敬。

　　空首——跪拜礼中的“空首”礼：是下跪后两手拱合，男子左手压右手，举手加额，然后弯腰鞠躬，手触地或者手与心平，头顺势触在手上。因为头不至地而至手，所以称为“空首”，也称为“拜手”，简称为“拜”。它是当时一种通常的礼节，平时行一次空首礼，也称做“拜”。孙诒让说：“凡经典男子行礼单言拜者，皆即空首，详言之则曰拜手，略言之则曰拜。”（《周礼正义》卷四九）“拜”是一次空首礼，有时为了表示更加尊敬而行两次空首礼，就称为“再拜”。如《仪礼·大射礼》：“公降一等，小臣正辞。宾升再拜稽首，公答再拜。”

　　隆重的礼仪为稽首，顿首礼。

　　顿首——前面动作同空首礼，只是这种头要轻轻触地；

　　稽首——“稽”是留的意思。前面礼节同空首、顿首，头缓缓触地，手在膝前，头在手后，停留时间较长 。

　　肃拜——是相对较轻的礼节，举手加额，手向下与心平，头于半空止。一般是女子行礼，或者军旅中人）。

　　关于跪拜礼仪的一些误解：

　　很多人认为，“三跪九叩”是中华民族传统的礼节，并常藉此作为批判封建礼教的有力佐证。实际，三跪九叩并非汉民族传统礼仪内容。

　　“三跪九叩”的出处： 清·昭连《啸亭杂录·内务府定制》：“福晋父率阖族谢恩，行三跪九叩礼。” 清·昭连《啸亭杂录·内务府定制》：“福晋父率阖族谢恩，行三跪九叩礼。”

　　而华夏礼仪中讲究礼数的恰如其分，“祭不欲数．数则烦．烦则不敬．祭不欲疏．疏则怠．怠则忘。”所以，华夏礼仪最高才四拜，那是对先师、君父、天地才有的大礼；一般来说，再拜（拜两次）即是相当尊敬的礼仪，一般只有一拜而已。《礼记·杂记下》载：有一次孔子的马厩失火烧毁，同乡来慰问，孔子答拜表示感谢，“拜之士一，大夫再。”孔子对于士这一阶层的人只拜一次，对于比士高一级的大夫，就再拜——拜两次。

　　从某些方面，清代与其说继承了华夏文化，还不如说那是扭曲异化。文化的传承需要深厚的历史积累，外来民族若只从皮毛出发，必然忽视文明的内核与精髓。如果说复兴五千年华夏文明，必然要穿越历史的雾障，用心去捕捉久远的光芒。汉服复兴也是同样的道理，只是，这个过程，需要一颗不偏不倚、不骄不躁的心。

　　2长揖
　　古代汉族交际礼仪风俗，流行于全国大部分地区，即拱手高举，处上而下。上古时开始流行，不会长幼尊卑都可用。但多数用于平辈之间。 http://baike.baidu.com/view/191495.htm
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　　拜礼

　　信奉佛教的国家，盛行着一种拜礼。拜礼就是将两手合十于胸前，同时做向前俯下。拜礼也有许多不同的姿势和严格的规定：如佛教徒拜神佛或高僧，以跪拜为最尊敬，并以合十的手掌尖举到眼眉的汇合点为限；子女拜父母，学生拜师长，都是蹲着行礼，合十的掌尖也应举到眼眉处；政府各部门的公务人员拜长官，是站着行礼，其合十的掌尖应举到口部为限；如果它级相等或是乎民百姓相拜，也站着行礼，但其合十的掌尖只须举到胸部即可。
　　http://221.208.174.58:888/sourced/10/03/02/02/04/32135.htm

一直搞不清楚他们有什么区别，也不知道它们是怎么行礼的，有谁知道吗？
提问者：竭鸟了 - 魔法学徒 一级