明清之际的四位思想家是哪四位？

明清之际的四位思想家是李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。
李贽(1527~1602)，汉族，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。
黄宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），南直隶苏州府昆山人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。
王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)，字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

明清之际是指女真反明、明末农民起义推翻明朝、清军打败起义军建立清朝、准格尔叛乱、三藩之乱，即1616年到1681年，因而李贽不是明清之际的人物。明确时间后，明清之际的思想家最进步最具有思想价值的是：傅山，黄宗羲，唐甄，王夫之，顾炎武。因此不是四大家，而是五大家，而且傅山比其他四位在思想上更加进步，科学成就也更加卓越，是清明之际最伟大的思想家（其次才是黄宗羲与唐甄，王夫之与顾炎武都相对保守）。另外，还有方以智、颜元、朱之瑜（朱舜水）三人，方以智政治思想不热衷，而是哲学与科学方面的剑术。颜元与朱之瑜的思想实际上很保守，难以融宋代龙昌期、刘皋、邓牧相提并论，甚至不如李觏，大体上与陈亮、叶适等相当，不同的是两人打着实学的旗帜，实际上恢复汉新儒学，坚决反对宋元思想家们突破先圣的创新发展，本质上是历史倒退，而不是进步。因此，明清之际的真正伟大思想家是五位：傅山、黄宗羲、唐甄、王夫之、顾炎武。

李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武
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明清之际最进步最伟大的四位思想家是李贽、傅山、黄宗羲、唐甄，其实王夫之、顾炎武、朱舜水、方以智都比较保守，学术也比较粗浅，只是近现代操作太多才名并前四位。