林冲是一个封建统治王朝中的武术教官，他家道小康、乐于助人，平时安分守法，即使身遭不幸，仍逆来顺受，委曲求全，但封建统治者的凶残，终于逼使他走上了反抗的道路。林冲由忍辱求生，苟且偷安而不得，最终被逼奋起反抗，有力地证明了被压迫的人民只有反抗才能生存的真理。林冲思想转变的过程，就是统治阶级分化瓦解的过程，它从一个侧面反映了农民革命的产生、发展及其壮阔的声势。林冲不是一个农民，他从统治阶级中分化出来，造反上山，终于成了农民起义队伍中的骨干。统治阶级的分化，是封建统治黑暗腐朽的产物，是社会阶级斗争尖锐激烈的表现。历史上一切革命斗争，都必然要在共同的革命目标下，吸收广泛的阶级和阶层的人物参加。农民革命能把象林冲这样从统治阶级中分化出来的人物吸引到自己的队伍中来，并且在炽烈的斗争中团结和改造他们，这正是农民革命事业兴旺发达和有力量的标志。从林冲的思想转变，我们看到封建统治的分化瓦解和农民起义的发展壮大，是紧密地联系在一起的。对于全面地展现农民革命斗争的面貌来说，林冲的形象有着别的英雄人物所没有的重要的典型意义。
宋江性格的复杂性，正是问题的答案所在。在《水浒传》中，宋江
的特点可以概括为几个方面：第一方面，宋江的绰号：呼保义、及时雨
（救人于危难之中才不愧及时雨）。第二方面，宋江的为人处世。宋江
和武松、李逵、王英（赠妻）等数筹好汉的深厚友谊都建立在施舍赠财
上。宋江担着血海般的干系，为晁盖等人通风报信，却以山寨正在用钱
之际为辞，拒绝接受梁山泊的黄金（施舍赠财的另外一种形式）。包括
和唐牛儿、陈公这样的普通人的关系，都是建立在施舍赠财的基础之上
。宋江怒杀阎婆惜的最早根源，都可追溯到施舍赠财——阎婆惜投亲不
着、宋江因施舍赠财才招为外室。第三方面，宋江对小喽罗的重视。每
次山寨大的收获之后，宋江都对小喽罗留出一份财物，这在王伦、晁盖
做山寨之主时所没有。总之，宋江以施舍赠财为主要手段，笼络天下英
雄的心。
宋江坐上梁山第一把金交椅之后，为什么力主招安，是《水浒传》
成书以来争论的另一个焦点问题。以往的观点主要有这几种：罗尔纲的
篡改说（宋江招安为后人对原书的篡改）、宋江本来就是投降派（篡夺
革命胜利果实）等等。前几年电视剧《水浒传》上映之后，梁山英雄的
结局一度又成为热点话题，其实，这正是“宋江为何力主招安问题”仍
然悬而未决的曲折反映。
在中国历史的大背景下，宋江和梁山英雄的选择余地非常之小，要
么成为另外一个李自成，披上黄袍又变成朱元璋；要么变成另外一个黄
巢，之后是长期的割据混战；要么就是招安，归顺朝廷。实际上，无论
是哪一种选择，最后都是天下重归一统。“在这种观念支配下，一个国
家内部只要出现了两个或两个以上的政治领袖，那么就必然要‘定于一
’方肯罢休，他们彼此相互视为僭伪政权，中国历史上无数次的统一战
争都是在‘隆一而治’思想指导下爆发的，如果中国最初的国家不是由
家族形式出现的，割据政权无论有多少都是可以相安无事的.
林冲是中国古典小说《水浒传》中的重要人物之一，外号豹子头，是东京八十万禁军教头，妻子是张氏贞娘，岳父也是禁军教头，操刀鬼曹正是他的徒弟。因其妻被太尉高俅的养子高衙内看上，而多次被陷害，最后走投无路，只能在柴进的推荐下，上了梁山落草。但梁山寨主王伦不能容他，林冲心中郁闷。直至晁盖等人上梁山，在吴用的诱使下，林冲火并王伦，并尊晁盖为寨主。上山后，林冲惯使丈八蛇矛；梁山泊排座次时，为山寨马军五虎将中排名第二，镇守正西旱寨。林冲为梁山打了许多胜仗，立功很多；受招安后，随宋江、卢俊义征讨辽国、田虎、王庆；征方腊时，在杭州染了风瘫，留在六和寺养病，由武松照顾，半载后病故，追封忠武郎。
他的事迹《误入白虎堂》、《棒打洪教头》、《风雪山神庙》等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，在扬州评话中有单独的《林十回》，由著名评话大师王少堂整理出版。
后世评价
金圣叹《读第五才子书法》评价：“算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。”
鲍鹏山：林冲早期的表现，无一不是逆来顺受。但同时，他性格中也有忍辱负重的特质。他对下层百姓具有恻隐之心，是一个有正义感的将官，为人光明磊落、仗义疏财。他具委曲求全的忍耐性格、以牙还牙的报复心理、救弱济贫的侠义气概及谨小慎微的细致个性。
宋江（？~1124），字公明，北宋末年山东水泊梁山农民起义领袖，也是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的第一号人物，为梁山起义军领袖。宋江在一百单八将稳坐梁山泊第一把交椅，为三十六天罡星之首的天魁星。绰号呼保义，又号及时雨，人称孝义黑三郎。身材矮小，面目黝黑。原为山东郓城县押司，后因私放晁盖等人，被阎婆惜捉住把柄，以至于杀了阎婆惜后连夜逃走，辗转周折上了梁山。晁盖死后继任梁山大寨主，主张并接受朝廷的招安，接连出征辽国、田虎、王庆、方腊等，屡立战功，最后被高俅等奸臣设计用毒酒害死。
宋江死后，影响逐渐扩大。随着宋人话本特别是《水浒传》的广泛流传，宋江和梁山英雄赢得了人们的尊敬与喜爱，一些文学作品里的描述，被作为史实来传颂着。
后世评价：
清初著名文学家、文学批评家金圣叹，对《水浒》可谓情有独钟。他对《水浒》曾经做过这样的评价：“天下之文章，无有出《水浒》右者。”在金圣叹眼里：《水浒》不但有治国齐家的微言大义，也有儿女情长的手段。
《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”，他认为“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。
大家看了《水浒传》以后，林冲有一个突出的性格特点，是什么？能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一出场，这个大家要注意，要充分地理想化的话，那么一开始，写一个正面的英雄人物，一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，《水浒传》人物出场，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍。
林冲性格特征有深远的现实意义和历史意义，他使我们认识到了宋代“乱自上作，乱自下生”的历史事实。林冲这个人物形象是典型环境中形成的典型性格。封建统治阶级残酷剥削和压迫，遭到人民的反抗。从郑屠户一类的地痞流氓到陆谦一类的恶吏，以及梁中书一类的贪官，还有蔡京、高俅这些朝中奸臣和昏庸无能的宋徽宗，形成一个庞大的压迫阶级。官逼民反，各个阶层的受压迫者都揭竿而起，走向造反的道路。林冲是受压迫者中的一员，像他这样有一定身份和地位的人都如此下场，何况一般平民？所以出现方腊、宋江、王庆等农民起义军也是自然的，乱自下生的根源是乱自上作。
《水浒传》原著中的宋江是一个义、孝、忠的人物形象。可以从以下事例看出:
“义”:宋江因晁盖等人劫生辰纲贩卖枣子之事被揭发，宋江把官军何清追捕他们的消息私下告知晁盖，作为朝廷官员私结盗匪的犯了杀头之罪的，为了义气他不怕受连累，这可以充分说明他的义!
“孝”:接到兄弟宋义带来父亲的死讯，他就把“胸捶将起来”， “把头往壁上碰撞”， “哭得昏迷多次”-这都是极力描写他的“孝”。
“忠”:宋江回家被捕判流配江州押解路上遇梁山好汉要杀掉差人请他人伙时，他说:“这个不是你们弟兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地”，并拔刀要自刎。众好汉筵请他，花荣提出要给他开枷时，宋江道:“是什么话!此是国家法度, 如何能撼动!”这足以证明宋江的忠。
但是我觉得宋江是一个值得争议的人物，“宋公明私放晁天王”这个事情既可以说明她的义，也可以侧面看出他并非完全的忠诚，并不是像后面好汉解他枷锁时那样的所谓的忠诚于“国家法度”，“浔阳楼宋江吟反诗”这节也足以证明他的不忠，既然出言不逊说道“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，作为忠诚于国家法度的人是不会说出这样的逆反的话的。但也不能完全说他是一个不忠的逆贼，落草为寇后仍然“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”的处事原则、把晁盖立下的“替天行道”改为“顺天护国”这两件事可以证明他还是愚忠于腐朽的北宋政治集团，这也导致他一味的追求被招安，最后害死兄弟们的前途。
宋江其实也不仁不义的一面，刚刚上山落草的时候就拉帮结派，分割晁盖的势力，最后处心积虑的登上了老大的位置，这是他的不仁不义之一。攻打祝家庄后屠杀无辜百姓，被兄弟劝阻后才罢了，这也是不仁。在后期前途无望的时候，怕自己死后李逵造反，送毒酒让李逵陪死，这也算不仁义的。
总之，《水浒传》中的宋江是一个双重性格的人物形象，但是总的来说他还是一个正面的人，一个成功的领袖者，他虽让弟兄走上了被招安的不归路，不过也是出于为弟兄的前途考虑，落草为寇也是形势所逼无奈选择，所以不是宋江的人有问题，是当时的时代背景政治腐朽问题。
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