《道德经》“天下万物生于有，有生于无”如何理解？

[原文]

反者道之动①，弱者②道之用。天下万物生于有③，有生于无④。

[译文]

循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

[注释]

1、反者：循环往复。一说意为相反，对立面。

2、弱者：柔弱、渺小。

3、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。

4、无：与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”。此处的“无”指超现实世界的形上之道。

反者道之动，

高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣。故曰反者道之动也。

弱者道之用。

柔弱同通，不可穷极。

天下万物生於有，有生於无。

天下之物，皆以有为生。有之所始，以无为本。将欲全有，必反於无也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

反者道之动，

复性则静矣，然其寂然不动，感而遂通天下之故，则动之所自起也。

弱者道之用。

道无形无声，天下之弱者莫如道，然而天下之至强莫加焉，此其所以能用万物也。

天下之物生於有，有生於无。

世不知静之为动，弱之为强，故告之以物之所自生者。盖天下之物，闻有以母制子，而未闻有以子制母者也。

反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死。

但“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。

万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。那么，什么是有用，什么是无用？

一个建筑，我们看到的是门、窗、墙、顶，但这些其实是没有用的，能用的还是围出来的空。没有中间的空，大家住哪儿？

世间万物，都是一个不断循环反复的轮回，都是辩证统一的复杂体，有则无，无则有，你中有我，我中有你，都是互通的。

《道德经》“天下万物生于有，有生于无”，可以理解为天下万物有的是可以看见的，有的是可以看不见的，但是也不能证明看不见的是不存在。

其实就是蝴蝶效应的意思。任何不存在的东西一旦出现，就会引起很多变化，进而产生更多的东西。