“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”中“虚前席”是什么意思？

1、贾谊与文帝，两个人分席而坐；
2、“前席”中的“前”是个动词，它不是指两个坐席的前后，而是前伸、前探的意思，它与第三个问题是联系在一起的：
3、文帝不是不自觉地往前移动，而是不自觉地把身子欠起（古人的坐姿是跪坐，楼主对此是清楚的），上身向贾宜方向前倾。
“虚前席”中的“虚”，是说文帝已经不是实实在在地坐在那里了。“虚前席”的意思是说，贾宜的谈话令文帝折服，不知不觉地把身子欠了起来并向贾宜的方向一点点前倾过去——听得很投入、很虔诚、很入神。

还想再多罗嗦几句：如果单就诗作本身而言，杜牧的这首“贾生”对统治者的讥讽入木三分，写得的确出色！但具体到文帝，则杜牧有些冤枉人家了。
首先，“问鬼神”，未必就不是关心百姓和国家社稷。因为，到了武帝时代，董仲舒提出罢黜百家独尊儒术，儒家学说才成为封建统治阶级的国策。而在此之前，汉朝一直是以老黄哲学为治国之道的。众所周知，老黄哲学是信奉鬼神的。换言之，汉文帝探寻鬼神之道并不有悖于治国之道；
其次，在汉朝历史上，主张削藩最坚决的有两个人，首推者就是贾宜（另一位就是景帝时期的晁错）。毫无疑问，削藩是应该的。但应不应该是一回事，能不能做又是另一回事。文帝时期，汉朝草创不久，又刚刚经历了吕后乱政，内忧尚未平息，而匈奴等外患尤为严重。在这种情况下如果强行削藩，一旦惹得各路藩王群起造反，那么汉王朝的天下将不可收拾。所以，面对贾宜言之凿凿的削藩高论，为了不打击人家的赤诚之心，文帝只好顾左右而言他，其用心可谓良苦；
最后，应该相信，汉文帝的虔诚是真实的，原因很简单——他有必要作秀吗？如果不关心百姓、不关心国家社稷，汉文帝能够创建出中国封建历史上第一个盛世“文景之治”吗？

应该是分席而坐，文帝为贾谊讲的内容所吸引，不自觉的身体往前倾，想听清楚一点，深怕有所遗漏。

“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”,文帝关心的不是老百姓，也不是国家社稷，而是鬼神之事，以讽刺汉文帝不识大才。
“虚前席”中“前”有“向前”的意思，指文帝向贾谊“问鬼神”是身体向前倾以询问的姿态
1，分席，面对面坐
2，文帝
3，文帝不自觉地往前移动

之前学过的诗，印象里是这样的，有错的话请指正

应该是分席而坐，两个人的君臣关系摆在那儿呢

对于文帝而言，虚席以待是礼贤下士的礼节，贾谊本来地位就低，谈不到礼贤下士。而且从句子的主语来看也是“（文帝）夜半虚前席”

这个问题很奇怪，他们干吗要移动呢……非得说的话那就是文帝移动贾谊没动吧……

虚席以待 是古人表示对客人人的一种尊敬。
这个词不是写实的，并非你说的谁移动的问题。就像是洗耳恭听这个词一样，并非真正的“洗耳朵”
诗句中表达的就是文帝对贾谊的看重程度很高。