如何评价千古一帝秦始皇？

如何评价历史上的秦始皇？

千古一帝，对中华功不可没，主要有如下功劳。

1，在疆域上一致我国。通过秦国近半年的尽力，到了秦始皇的时分，他摘了终究的桃子。秦始皇做了那个时代几百年来无数人想做而又做不到的工作:一致我国。东周分为春秋和战国，春秋时期战役现已够惨烈了，所以说是春秋无义战。可是究竟五霸会盟都要给周皇帝体面，对周的名分仍是有所害怕的；到了战国，现已没有人鸟周皇帝了，战国时期，不管是战役规划、国家安排方法、仍是人的心态，跟春秋时期，差距太大。第一个兴起的是魏国，然后魏国式微，秦国与齐国兴起（齐国如同一向都很强壮），此刻全国的形势是齐国、秦国、楚国3家强壮，各具一方，谁强壮谁就向华夏开展，扩展土地和势力范围，华夏3国根本成鱼肉；第二个显着兴起的是秦国，然后连横合纵，开端向华夏开展；赵国胡服骑射，也略微彪悍了一次，可是长平之战，赵国被打趴下，从此根本没有哪国野战能打得过秦国,不管单挑仍是联盟。

楚国在战国时期体现欠安，主动出击的大规划战役鲜有获胜，只能是贪各种小便宜，今日占个城，明天占个县，并且楚国很像今日的俄罗斯：疆域宽广，却仍贪于疆域，可是对国家的管理却总是落后于其他国家；齐国尽管从未弱小过，可是确实是无宏愿啊，给他个原子弹也不会用。燕国和韩国从来就没有过兴起的本钱，只能当别人的附庸，依附于大国，比方今日的韩国、日本；赵国兴起的太晚，并且还装上了早就牛逼起来的秦国，杯具。可是请注意，在春秋时期，估量没有哪个王相国一致这件事，最多就是想想称雄、占地。可是到了战国，魏国、齐国、秦国，这几个先后强壮的国家，应该都是想过一致的。其间战国前期的魏国和前中期兴起的秦国，是真正有机会一致我国的国家。终究是秦国一致全国。我国今日的地图是由秦始皇那时慢慢开展来的。尔后的任何一个国际，关于任何一个君主，如果领过超不过秦始皇一致的疆域，那就不算一致，仍是割裂。我国后来尽管无数次割裂，南北坚持、东西坚持，可是终究只有一致这一条路能够走。到了今日，仍然这样。

2，一致了文字等，为文明的一致奠定了根底。文字的一致使我国的文明完全的交融在一起，奠定了整个民族尔后两千年一致的根底。战国时期，文字现已有分解的迹象，七国的文字都逐步改变的不一样，如果任由开展，恐怕今日的我国有可能是第二个欧洲。文字的一致使得我国简直再也不能永久的割裂，时间短的割裂后总要一致。

4，准则有好几个很大很有用的奉献。其一是高度的中央集权。

其二是用郡县制控制整个国家，为后来的一切一致国家都做了准则上的演示。楚国发明晰郡县制，随后各国仿效，终究秦国一致后，也是用的郡县制。尽管汉朝曾有时间短后退，选用分封制，不过那是没有办法的工作，究竟冰冻三尺，非一日之寒，春秋战国700多年的分封制，不是秦国说变就能变的。尽管秦国能灭掉六国，一致全国，可是分封早已为简直一切人所承受，家喻户晓，不是在几十年内就能改变过来的，秦朝末年造反的人也都是冲着当王封侯去的。一向到了汉朝，分封制也没有完全取消，通过近100年的拉锯战，在公元前127年，汉武帝实施推恩令，才大大削弱了分封制，随后，通过汉朝几百年的控制，分封制根本灭绝，郡县制家喻户晓，为公民所承受。后世的晋、隋、唐、宋、元、明、清简直都是以郡县制为主。

传统的我国前史家一贯在褒贬评论人物。在临到秦始皇头上时则觉得体裁之大，牵涉之多，不容易随意处置。他的严酷无道到达离奇之境界，怎么能够不受谴责？但是他一致我国的作业，用这样久远的眼光规划，又用这样精到的手腕完结，又何能不加仰慕？一个思维缜密的读者可能因秦始皇和他的侍从的粗野行径而感到困恼，但是在另一段文字里，又为他不断地尽力妄图完成他超越匹夫匹妇所敢于想像的策略，乃至冒着无限的风险，不折不挠地履行而感动。

前史记载中的始皇，显现他虚荣心重，有时姑且行止乖僻。在当日一般情形之下，所述迷信的趋向很可能是现实。史书中提及他有一次因风受阻而不能渡湘水，归罪湘君女神作怪，所以遣发三千囚徒，去砍伐山上的树木以资报复，可见得他在和超自然的力气刁难，而不是震惑于超自然的力气。他以黑色代表帝国之颜色也是超年代的首创。从他所树碑铭看来，他除了重视域内持久的和平之外，也极点重视性道德，认为与全民的休戚有关。他有二十多个儿子和至少十个女儿。史籍上除了提及他多夫的母亲之外，对他终身有关的女子只字未提。始皇帝游历极为广泛，他不只履足于市尘，并且遍历名山大川，他曾在夜间微服巡行国都之内。虽然始皇爱讨伐，他却从未统帅全军。此外他是一个不畏疲劳的作业者，他预订每天有必要过目的竹简，以分量作进展，不到目标不得歇息。在有关国家大计的场合他总先咨询下属，但是最终的决议计划，始终出于他本身。可能最值得注意的是秦始皇铁腕统治全国12年的时刻，从未发作严重的事故。这是一个泱泱大国，前后遭兵燹(xiǎn)几十载，并且追溯到以往的震动局面，尚能够包含几百年。

他遗留下的方位，没有人能顶替。他刚一逝世，丞相宦官和皇子以阴谋和政变互相摧残。一年之内，全国各郡里揭竿而起的反叛不知凡几。又3年后秦亡，始皇帝的亲人和重要的侍从也悉数丧生。

没什么千古一帝。
他虽说:秦始皇乃千古一帝 。
可他还说:太宗文皇帝李世民乃真千古一帝 。
他又说:太祖朱元璋乃千万古一帝。
他还又说:以汉高祖之神圣，尧以后第一人，千古未有人超越也 。
另外康熙帝也被称为千古一帝。
古书中千古一帝多指唐太宗。
李贽这本书在明代是禁书，在明朝是不被承认，藏书内容几乎没有网友看过，其中整章想说什么也不知道，但这些人仍然盲从引用。
史料表明，李贽当时是一个挟妓女，又勾引妇女乱搞男女关系的流氓，所做的不过是故意颠倒黑白是非的狂徒。
万历三十年闰二月乙卯，礼科给事中张问达疏劾李贽：”壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳耦，以秦始皇为千古一帝，狂诞悖戾，不可不毁。尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游庵院，挟妓女，白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿者，一境如狂。又作《观音问》一书，所谓观音者，皆士人妻女也，後生小子喜其猖狂放肆，相率煽惑，至于明劫人财，强搂妇女，同于禽兽，而不知恤。
民间说法也惊人的相似:(时有姚安知府李贽，寄居麻城，谓大道不分男女，作观音问，引诱士人妻女归教，用邪术掩人耳目，诡言入房中传道，白日行淫。)
顾宪成《束高景逸书》评价李贽：李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以成败为是非而已。学术到此，真是涂炭，唯有仰屋窃叹而已！如何如何！
史载李贽颠倒是非，淆乱黑白，肆无忌惮。又说李贽:遂使乡塾陋儒，翕然尊信，至今为人心风俗之害。李贽谓篡位的司马懿为圣人，赞美奸相李林甫。古人多次提到:其流祸之深，则极于焦竑、李贽。即焦竑、李贽的胡言乱语可说是登峰造极。
苌楚斋随笔一书认为李贽的罪比流寇张献忠屠城屠杀滥杀无辜的罪行还要严重，书道:明季生屠隆、李贽、桑悦、祝允明等非圣侮法之人，天下靡然从风，其流毒甚于张李二流寇。流寇祸天下，不过一时。学术之祸天下，其影响于人心风俗者，至捷至大，至久至远。
蕉轩续录也一致认为:李贽凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛。
王夫之也不得不哀叹:自李贽以佞舌惑天下，袁中郎、焦弱侯不揣而推戴之。又叹道::闻其说者，震其奇诡，歆其纤利，惊其决裂，利其呴呕。而人心以蛊，风俗以淫，彝伦以斁，【廉耻以堕】。若近世【李贽、钟惺之流，导天下于邪淫】，以酿中夏衣冠之祸，岂非逾于洪水、烈于猛兽者乎？
王夫之意思就是李贽堕化到毫无廉耻了。
张子蒙注:再传而为李贽，无忌惮之教立，而廉耻丧、盗贼兴，中国沦没。
这意思就是李贽的思想让人不知羞耻，然后盗贼兴旺！
明代竹窗随笔作者也严厉抨击了李贽，认为他只是惊世哗众取宠而已！书中说:(李贽)持之以小心。则必好为惊世矫俗之论以自偷快。一为妄语。何也。乃至以秦皇之暴虐为第一君。简单的说，就是把善说成恶，恶倒成了善，古籍也骂道他颠倒是非，淆乱黑白，肆无忌惮。
李贽这种货色的话只有愚人才信。