聊斋志异狼这篇文章主要的落脚点在什么地方

这篇文章的落脚点是狼。在文章的结尾，作者直接评论“狼性”及其结局，表明落脚点是在“狼”。也就是说，本文的中心线索是屠夫，但表现的主体却是狼。
《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。

《聊斋志异》的内容，蒲松龄标明全是听来的，传说他自备茶水招待路人，你讲我记，整理之后加“异史氏曰”。
所谓“异史氏”是蒲松龄给自己的1个称呼，通常《聊斋志异》每篇文章的结尾处，蒲松龄都会用异史氏身份稍加评论，发出一点警示之言。
不过，读者一般不领情，大道理跟故事比起来，容易被忽略。“异史氏”曰了些什么，我们常常不知道，但记住了故事，就像购物的人，他们看的是货色，吆喝是不大听的。

为什么要用“异史氏”，这个称呼有什么说法吗？还真有那么些来历……
古代的作家（不包括诗词歌赋），可以分为两类，一类强调原创，像明末清初的李渔；另一类强调“述而不做”，蒲松龄就属于此。
“述而不作”者，在自己的文章中采取不偏不倚的态度，以非个人化的文学提供者姿势出现。你看“异史氏曰”，是不是会想起“太史公曰”……

司马迁的“述而不作”会更明显一些，他大量引用当时的皇家藏书的典籍，甚至《史记》里存在不少重复的文字。班固的《汉书》也差不多，存在很多相同的文字片段，这些文字在其他著作里也能看到。
换言之，传统作家们不认为自己的文章是自己“作”，而更加肯定的是“述”的价值，或者说是传统的继承。只不过，随着文学的发展，以后的文学作品，可看性在不断增强。

尽管如此，到了蒲松龄这里，他还是希望读者能够理解，他仅仅是记录从他处获得的材料。实际上，蒲松龄的文字简洁，力避明代的雕琢之风，将俗话、白话融入文章之中，有着大胆的创新性。
清代写鬼怪故事害有2本书，一本是大才子袁枚的《子不语》，一本是大才子纪晓岚的《阅微草堂笔记》。特别强调3个字“大才子”，可惜你发现这2个人的书，跟《聊斋志异》一对比，完全不是1个档次。

码了诸多字，有必要再总结回复答案：《聊斋志异》里的“异史氏”，就是蒲松龄本人，“异史氏”就像“太史公”一般，是文章的点评。
由网友 万方谈人生 提供的答案：
由网友 茶馆闲聊 提供的答案：
这是一个自称，指的就是蒲松龄自己。

因为《聊斋志异》并非正史，而是一本记载文言文短篇小说集，所以称为异史。
那么，蒲松龄为什么称自己的小说为“异史”？据《读聊斋杂说》的观点说，因为《聊斋志异》采用的是史家列传体，只不过写的不是正史，而是小说，因此说是“异史”。
既然写的小说叫做“异史”，那么作为写这本小说的作者，自称自己为“异史氏”，也就十分合情合理的了。

其实关于这种说法，还可以对比一下史记来进行佐证。
《史记》中，在每篇的末尾，会有“太史公曰”；《聊斋志异》则是异史氏曰，两者如出一辙。
太史公是司马迁的自称，那么“异史氏”也就是蒲松龄的自称了。
由网友 灬潇灬 提供的答案：
《聊斋志异》每一篇文章结尾都提到异史氏，这个异史氏是清朝小说家蒲松龄本人。

《 聊斋志异》每一篇文章都描述了很多奇怪异常怪的事情,与我们所知道的正史截然不同，自成一派，所以称之为异史，而写《聊斋志异》这本书的作者是蒲松龄本人，所以蒲松龄本人也自称为异史氏。
　《聊斋志异》每一篇文章的结尾都提到了“异史氏曰：”作为评论的开头，这是指蒲松龄发表自己的意见。
　　“异史氏曰：”这种写法其实是对前人的一种模仿。如司马迁在《史记》中写上“太史公曰：”以发表自己的看法，王安石的作品最后一段常是“王子曰：”，传记最后往往为“赞曰：”的评论性文字。
由网友 廉颇辣评 提供的答案：
这与《史记》中司马迁的自称“太史公”是一样的。只是作者蒲松龄的自称。

那为什么又叫异史氏呢？其实也是在简单不过，按大白话理解就可以，那就是:奇异历史的记载着。
《聊斋志异》中书写的都是神怪妖鬼，记录的事情奇异无比，所以称为“异”。

所有事情又写的煞有介事，以假乱真的，在某种时候也可以看成时历史真实记载，称“史”自不为过。

最后“氏”就是名称代号的意思。
所以，“异史氏”其实就是作者蒲松龄的自称，在每篇故事后他都要点评几句，算是对事情的一个总结，也体现了作品本身的劝世精神。
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