社会学家、民俗学家艾君分析说,“山寨明星”还没有真正地步入“娱乐圈”的“大雅之堂”。打个不确切的比方,就是在娱乐圈看来他们更像是正宗的“阳春白雪”,而山寨明星则是游离于民间的“下里巴人”。
“山寨明星”在娱乐圈中的优势是显而易见的。一是山寨明星来自于民间的智慧创造,其在民间自然有生存发展的土壤;二是山寨明星没有“王”的霸气和傲气,自然会赢得民间的青睐;三是“山寨明星”不仅具有模仿性而且还具有创新和创作性,所以常常表现出一定的新意;四是“山寨明星”在代言产品中具有便利、价格低廉、灵活性等特点,在市场上市场范围更加广阔、竞争力更强。
任何一种优势明显的社会现象其劣势也是一样的明显。“山寨明星”毕竟不是正宗的明星,它往往会受到各方面怀疑的压力,同时也会受到原明星的讥讽和打压,更会受到社会上名流企业的冷漠,有时会将自己陷入一种夹缝中,在夹缝中获得生存。
“山寨明星”存在的本身没有错,它仅仅是表演和模仿艺术在文艺中的一种具象表现形式。如果“山寨明星”作为一种艺术的形式存在于社会它会有着强的的艺术观赏性和发展前景。如果“山寨明星”是因为商业广告的宣传而诞生并存在,会伴着商业利益广告宣传的魅力兴衰而出现起伏。如果仅仅抱有此目的而一成不变,在娱乐圈的前景不容乐观。
“山寨明星”产生、存在的目的、价值决定了其发展的前景。
他认为,“山寨明星”产生、存在的目的、价值决定了其发展的前景。为艺术需要而诞生的那些“山寨明星”会是永恒的,为商业利益而打造的“山寨明星”也许会是昙花一现,成为过眼云烟。