《孟子》告诉我们同情心的重要性是什么？

《孟子》告别我们“恻隐之心人皆有之”，每个人都应该有同情人。

孟子的主要思想就是：仁、义、善。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

扩展资料：

孟子的教育思想

孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”（《论语·卫灵公》）的教育思想的继承和发展。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”（滕文公章句上）加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。

“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（离娄章句上）以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”（滕文公章句上）的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。

孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说，著《孟子》七篇，留给后世。犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。

整个“今人乍见孺子将入于井，怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”，所说的都是恻隐之心。

不得不说，孟子真的不是一个很有耐心的人啊！如果他肯耐心点把剩下三个心都说明白，该多好呢？省了后人的猜测。后来人再举例子去阐述，也未必能达到孟子那样自然的高度。

不过我们总还是可以从生活中找到一些例子，用“理性的直观”来和先贤的思考对照。

以下是我个人的理解，窃以为与孟子之意应该相距不远。

一，恻隐之心。直接用孟子的例子。这里要强调一个字，就是“乍”，就是一瞬间的本能感受，而来不及去用理性思考。因为来不及思考，所以这个时候的反应是人最天热的本性。一旦思考了，想得越多，就越有可能离开天性，而想到功利，也就是想到了“内交于孺子之父母”之类的问题。

顺便一提，孔子说，不必三思而后行，“再，斯可矣”，或许也是有这一层含义。当然，只是或许。

不独独是看到小孩子快掉进井里，我们开车在路上，忽然看到一只小猫小狗，在马路车流中间，彷徨无措，随时可能被车撞到，但又还没有受伤的样子，大概绝大多数人都会内心紧张。这也一样是我们都有恻隐之心的表现。

二，羞恶之心。譬如人对尊严和隐私的保护。小孩子犯了错，往往宁愿被罚抄写，也不愿意当众罚站，因为罚站“伤面子”。这就是羞恶之心。

又如一个关于王阳明审犯人的公案：阳明抓到一个犯人，对他讲述“良知”的道理。犯人不屑一顾地说，我这样的人哪还有什么良知？阳明听后 没有直接反驳，只是说：天热，请你脱下外衣。犯人大咧咧脱下外衣。阳明又说：还是热，请你脱下内衣。犯人毫不在意，继续脱掉内衣。阳明继续说：还是热，请你脱下裤子。犯人局促不安地说：这不行！阳明把手一指犯人，喝道：这就是你的良知！

这里所说的，大概就是“羞恶之心”，是关于隐私，关于尊严的。狗可以在大庭广众之下抱住母狗发情，人不行，这就是羞恶之心。

嗯，孟子就是很体谅老虎百姓吧，就是觉得以民为本吧，同学心非常的重要，就是有同情心才会体谅老百姓。

不要同情心过于泛滥。

我们同情心的重要性的确不错，看看要对谁同情，怎样同情能不能值得同情这个重要性。