结合现实当今如何看待墨子的兼爱思想？

（2014·咸宁）春秋战国时期，各学派纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。其中墨家学派创始人墨子的主张是兼爱、非攻。
“兼爱”：兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。
“非攻”：反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。
“尚贤”：崇尚贤能之才。突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之。

“兼相爱，交相利”。真诚地爱我们的全体员工，尊重，关爱，团结共进。真诚地爱我们的客户，积极，用心，共谋发展。

墨子的兼爱理论是庶民的思想，和西方文艺复兴时期提出的平等、愽爱的思想是一致的。后者成为法国大革命的旗帜，是第三等级---由资产阶级和无产阶级共同组成的利益群体的思想。这一思想的对立面就是由僧侣和贵族组成的利益集团，以及他们所维护的封建专制思想。
感受到兼爱理论冲击的还有中国的官儒们—-有些人称之为犬儒，意为封建朝廷的走狗。他们是一些掌握了特权，或者是自以为可以掌握特权的人们。他们惊惶失措地注视着墨子们的主张，斥之为“无君无父”，或者其他等等。
现代的官儒们则自视为精英分子，在他们看来民众只是任凭他们宰割的弱势群体，于是有了“下岗”、“欠薪”、“民工”、“40-50”等等名堂。精英分子所以能够肆无忌惮，其原因应该是：现代中国承认了市场机制和竞争意识，却忘记了兼爱(平等、愽爱)的价值体系，于是前者得以在无约束的情况下胡作非为。
幸亏，与这些精英主义相对立的平民主义自古有之，历代也不乏传人。最起码还可以举出较有声望的一些名人。例如，梁启超挺身疾呼：“只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年……”；胡适则著作《先秦名学史》，称《墨子》是“真正有价值的唯一著作”，“是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家”，“是一种高度发展的科学的方法的创始人”；而人民领袖毛泽东和“俯首甘为孺子牛”的鲁迅则明确认定墨子是“人民思想家”。

壶公评论曰：一个和谐的社会是一个相互制衡的社会，兼爱(平等、愽爱)的价值体系为现代社会提供的是一个基本的标准，这个标准就是：我们所作的一切是否有利于人民，人民至上。

、
http://zhidao.baidu.com/question/110260262.html?si=5
http://zhidao.baidu.com/question/77466395.html?si=1