什么是风水？

什么是风水？
风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。六柱风水发明人刘玉珍老师在自己40多年的实践，并总结了风水历代先圣先贤的认识后认为，风水属于研究天道、地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到天人合一趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。如果用一句话来归纳，风水追寻的天人合一状态，是实现趋利避害的基本保障。

什么是风水？
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。只有与自然和谐，命运的通道才是顺畅的，风水的正能量就会源源不断的输入；一旦这个通道受阻，负能量的风水就会随之而入、形成倒灌，各种灾难就有可能降临——这也是达不到天人合一的基本状态必将付出的代价。所以六柱风水掌门人张睿认为，要学会风水《人体生物节律学》与科学风水解密必备。

简言之，就是宅基和坟地的风向山水。在《宫宅地形》等书中，对选择宅基有严格的规定。特别是历代帝王，希冀自己江山永久，在营造宫殿及选择葬地时，往往要风水先生参与筹划，仔细踏勘，为的使帝王之气长存。《相冢书》中说：“山望之如缺月，或如覆舟，葬之出富贵；如鸡栖，葬之灭门；如连伞，葬之出二千石。”

《晋书·羊祜传》里记载：连续九代食禄二千石的大官羊祜，有一次遇到一个善于相墓的风水先生，免不了请他上祖坟相墓观风水。这位风水先生告诉羊祜：“你家祖墓有帝王气，如果动了这里的土就会绝后。”照理说有帝王气应该高兴，但羊祜为了避免司马皇帝的猜疑，表白自己没有称帝的野心，狠狠心肠破坏了祖坟的风水。那位相墓的风水先生，又跑去看了羊家祖坟，然后告诉羊祜：这次破坏得并不彻底，风水还是不错，虽没了帝王气，“犹出折臂三公”。结果被他言中，后来羊祜有一次从马上摔下来，折断了手臂。虽然伤了皮骨，但官运亨通，位至三公而亡，并且没有留下一儿半女。

也许正是为此，此时，最怕别人掘自己祖坟，也是爱掘仇敌的祖坟。中国历史上朝代更替，大多是农民起义造成的。因此，封建帝王面对大规模农民起义时，除了派兵镇压，还要派人去挖起义领袖的祖坟。比较典型的，如明末农民起义，闯王打出旗号，崇祯皇帝朱由检就迫不及待地派人去陕西米脂，平毁李自成的祖坟；而农民起义军攻下安徽凤阳后，也焚毁了朱氏祖上的陵墓。这种掘祖坟的举动，看来好像是泄恨，其实目的是彼此要破坏对方祖坟上的“帝王气”。

风水是一种古老的中国传统学说，也被称为“堪舆学”。它是研究环境与人类生活之间相互关系的一门学科。根据风水学说，环境中的地理特征和自然元素，如山脉、河流、湖泊、建筑物等，与人的运势和幸福有着密切的联系。
风水学说认为，自然环境中存在着一种名为"气"的能量流动，这种能量会对人的运势和福祉产生影响。通过合理布局和设计环境，可以调整和利用这种能量流动，从而达到改善个人运势和居住环境的目的。
风水学说的基本原理包括阴阳学说、五行学说和罗盘学说。阴阳学说认为宇宙中存在着相互对立但又相互依存的两种力量，即阴和阳。五行学说将事物分为五种基本元素，即木、火、土、金和水，这些元素之间存在着相互制约和相互生成的关系。罗盘学说使用罗盘来确定方向和测量环境的能量。
风水的应用范围广泛，包括住宅、商业建筑、城市规划等。在风水实践中，人们会考虑地形地貌、道路走向、建筑朝向、房间布局等因素，以及如何通过调整这些因素来获得良好的风水能量。
需要注意的是，风水学说在中国文化中有一定的地位和影响力，但它也是 一门争议颇多的学说，不同的人有不同的看法和信仰。有些人将风水视为迷信，而另一些人则相信它对生活有一定的影响。因此，在对待风水时，应该持有理性和审慎的态度。

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

风水学又有阳宅和阴宅之分。中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。

中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。

对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。

中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。

中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。

风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。

古代中国人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。

风水学中也讲究五大要素，五大要素分别为：龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。

物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。

恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。

中国风水学从古至今已经发展成了用于多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，我们为大家简单列举出来派别。

形势派：峦头派、形象派、形法派。

理气派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。

命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。