佛教里所说的无觉是指什么?

这个问题其实要想回答好，真的蛮难的，因为牵涉到理论太多也太深奥了。我帮你查了一下佛教大词典，在《三藏法数》一文中才有这个解释：

1、谓以空、无相、无作相应心将入二禅之时，觉知之心已亡，分别禅味之念犹在。一切定观皆悉正直，故名无觉有观三昧。
2、谓以空、无相、无作相应心入于三禅乃至灭受想定时，觉知之心、分别禅味之念俱亡，故名无觉无观三昧。
——这里面的名词太多，我们只解释“觉知之心已亡”，谓之“无觉”，所谓觉知，是把个人的注意力完全集中在此时此刻对个体内部和外部刺激的体验上， 是一种特殊的集中注意力的方法， 即有意识地、不加评价地观察在身体内部和外部环境中所出现的刺激时产生的全部心理体验，这是佛法修行中很重要的元素之一，但是到了“无觉”的状态，意思说要连这样觉知的方式都要消失掉，才能算是进入“无觉”的境界，显然这是比觉知更高的境界了。这是禅定达到极高境界（二禅、三禅）的时候必然的结果。

　　无觉是指未感知到。

　　天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。　　三国 魏 曹植《金瓠哀辞》

　　使我无觉无知，则草木夭夭，杀斩不知，而何有于他物为？　　康有为《大同书》甲部绪言

在《三藏法数》一文中解释：

1、谓以空、无相、无作相应心将入二禅之时，觉知之心已亡，分别禅味之念犹在。一切定观皆悉正直，故名无觉有观三昧。
2、谓以空、无相、无作相应心入于三禅乃至灭受想定时，觉知之心、分别禅味之念俱亡，故名无觉无观三昧。
——这里面的名词太多，我们只解释“觉知之心已亡”，谓之“无觉”，所谓觉知，是把个人的注意力完全集中在此时此刻对个体内部和外部刺激的体验上， 是一种特殊的集中注意力的方法， 即有意识地、不加评价地观察在身体内部和外部环境中所出现的刺激时产生的全部心理体验，这是佛法修行中很重要的元素之一，但是到了“无觉”的状态，意思说要连这样觉知的方式都要消失掉，才能算是进入“无觉”的境界，显然这是比觉知更高的境界了。这是禅定达到极高境界（二禅、三禅）的时候必然的结果。