陈子昂的新文学运动理论

陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》，这篇序文同样不长，却集中体现了陈子昂对魏晋以来诗文创作流弊的批评。其中有一段话说道：“文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”在他看来，晋宋之后的诗歌缺少汉魏诗歌那种充实内容，因而也少了强烈的艺术感染力量。他批评齐梁文学只讲究华丽的辞藻，而缺少深微的情志寄托，因此提倡一种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的作品。当然，陈子昂之所以会有上述文学主张，和他的政治抱负密不可分。他不仅是一个杰出的诗人，同时还是具有卓越的政治远见和才能的政治家。
陈子昂典型地体现了中国传统文人精神的精髓，政治家与文学家的完美结合。一方面从政是士大夫对自己济世救民的道德理想的实践，另一方面，这种道德理想实践的体验和情感又通过“文”这种方式得到了倾诉和宣泄，从而赋予中国古典文学现实关怀和社会使命的宏大气势。这也是古代强调文以载道的重要原因。从诗人的作品中可以读到政治情怀、社稷精神、忧患意识、人民性、批判性等。这种政治情怀不是去歌功颂德，成为现实的附庸。而是要有主体精神，要是诗意的表达，在不朽名句中能感受到远大理想。

陈子昂文学思想还影响到了唐代的散文创作，韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”他的文艺思想开启了唐宋古文运动的先河。从这个角度说，陈子昂被誉为“大唐文宗”是当之无愧的。