佛家说造杀孽就会下地狱，我想问问这个造杀孽的人有没有范围？

佛教的杀戒是指不得杀害人(包括胎儿)、非人、畜生等一切众生,只要有让众生死亡的动机,无论是恶意杀害，还是所谓的善意助死,都属于违犯杀戒，但是又有性罪和遮罪、犯戒罪和果报罪的区别,有可悔和不可悔罪，失心等开缘不犯,犯戒后的罪报等。

• 首先，不得自作、教他做、遣使，这些都是属于杀的范畴

• 第二，五缘具足为不可忏悔罪，否则可忏悔，五缘分别是：

  是人（就是所杀的是人，不是畜生等）；

  人想（即要杀的是人，自己也明知道是人，不是畜生鬼神，不做人想，不结根本罪）；

  杀心（无论好心、恶心，出于什么目的，只要是起了想让对方死的心，都属于杀心。没有杀心，不犯戒，但误杀也有相应的果报）；

  兴方便（包括之前的准备和杀人的过程，在兴方便的整个过程，从以杀心准备，拿起工具，到被杀者死亡前，都属于兴方便，如果这时候停止杀心，结杀人的方便罪，维为可忏悔罪）；

  前人段命（被杀人四万，结根本不可忏悔罪）。

• 犯缘具缺为判罪要素

  五缘成，成上品为不可忏悔罪，通常缺一缘为中柯昌辉，缺二缘为下品可忏悔罪，当然也有缺一缘为下可毁罪，需要根据实际情况判定。

佛在世时就有人问了，比如我们驱蚊杀虫不也是杀孽吗？屠夫不也是天天杀孽吗？佛说如果是为了更多的人可以生存而不得不杀生，虽然有罪但只要日后真心悔过，多做善事，也是可以弥补罪孽的。同样道理，孩子、精神病人都没有慧根，他们杀人虽然逃过了法律的惩罚但恶业还是会转到来世的，如果他们不能真心改过，也不行善积德，那么来世是一定要还的。

诸葛亮在世时身体很不好，而且英年早逝，因果不虚啊
《地藏经》中说
四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报。
如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。

一切皆有善恶决定，是可以杀人，但要看他们是否是恶人，根据他们的品行，才能决定，自己是否有罪（地狱分好大层 又有不同的小殿 看你犯的罪了）

决定因果的四个因素是：
第一：对境
骂父母师长肯定比骂猫狗更恶劣。
第二：串习
偶尔造业和天天造业，果报自然不同。
第三：意乐
沾沾自喜的小偷和心怀愧疚的小偷，果报不同
第四：作者
受戒之后，修善福更大，造恶罪更重。
推荐楼主阅读《因果明镜论》。