佛教对学习科学知识的看法

　　佛教并不否定世间的科学，很多时候，为了劝化世人警醒，很多菩萨会去钻研各个学科的知识，然后再反过来告诉你，其实这些都没什么，不过是这个世界的因缘业力的细枝末节而已，研究下去永远都没有尽头，就如一根竹子在理论上可以不断的一分为二，最后分到原子，也还可以继续分，只是后面的如何命名罢了。

　　像现在的科学知识，比如某个定律，一来具有时间局限性，现在是对的，放在以后看可能就是错的（比如牛顿定律），二来具有空间局限性，在地球能成立，在火星就无法成立了，在这个宇宙能成立，在另外一个宇宙就不成立了。因此所有的科学知识，虽然相对幻想来的真切，相对于世界的本质来讲又是虚假和不定的。

　　佛教的目的，是要我们去站在最高的高度去认识这个世界和真正的“我”，我们的世界不只是地球，不只是这个宇宙，我们的本质--真正的“我”也不是我们现在看到的肉身自己。我们现在的肉身站在目前这个地球上，放在整个世界和轮回的高度来看，就好像是在玩网络游戏一样，不过是玩一段时间的模拟人生游戏，真正的“我”不是肉身，真正的“我”在地球上过完这辈子后，会去另外一个“地球”以另一种形态过另外一辈子。因此，这个地球上的科学知识，其实都只是局限于这个地球上而已，可以去学习，可以去精通，但对于真正的“我”来讲，只是一小段时间内的游戏而已。

　　佛教的学习态度是，不管什么知识都可以认真去学习，广泛去了解，但不去执迷，过于执迷就落入了“所知障”，好像某些方舟子之流，只认为自己是对的，不能去接受新的知识和世界观，排斥一切和自己所想不同的意见，变得偏执，如同作茧自缚。

　　佛教的修行说起来就多了，如果明白了佛教的原理，生活中的一切都是修行，一起念与一灭念都是修行，如果这样说不能理解，可以从多行善事，多看与佛法有关的书籍（可以看南怀瑾、宗萨钦哲仁波切的书来入门）开始入门，多用生活经历去体验佛学里的道理，用心去体会，去思考，用行动去践行佛理，相信你会进步很快的。

很显然，黑格尔是不懂佛教的（即使是黑格尔），恰恰相反，佛教是积极入世的、肯定自己的，出世的目的就是为了入世，自度度人！

佛陀总结了十项准则：

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

二、不因为奉行传统，就信以为真。

三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。

四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

五、不因为根据逻辑，就信以为真。

六、不因为根据哲理，就信以为真。

七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。

八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

九、不因为演说者的威信，就信以为真。

十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

关于对科学的态度，可以在百度文库搜索《初学佛入门》看看

1.佛教就是“大”科学，而且门类齐全。 2.佛法在世间；不离世间觉。 3.世间的科学知识揭示人生宇宙事实真相的都是佛法。既使佛没说也认可。 4.佛教的学习态度是科学合理；契理契机；如实而来即是如来。 5.精进是方法对头（因人而宜），不断进步。 6.看自已的法缘，根机。佛是全才，各种知识都会；所谓“五明”工巧、语言、医药、、都明。读圣贤书贵在明理实行。（当然达不到时一门深入，有所突破也好）。供您参考。阿弥陀佛

佛法为体，世学为用，以佛法的智慧为本，广学世间的天文、地理、医药、数学、航海、贸易、心理学等知识技能，掌握服务社会的方便，并以佛法的正见，观察社会问题，对民生经济、国际形势、民主人权、自然生态、教育改革、种族冲突、优生保健、生态环保、家庭暴力、试管婴儿、器官捐赠、风水地理、看相卜卦等种种问题，以佛法的智慧，提出契理契机的对治办法。此外，对自杀、死刑、核武、战争，以及安乐死、复制人等问题，皆应吸取世间的医学、心理学、生化科学为用，融和佛法的理体，以解除现代人的迷思。

我不信佛。不怎么喜欢佛教。
就我对佛教的了解。佛教的根本就是“否定自己”，这种“否定”达到最高境界就是，意识的昏昏然，一切情感意识都达到毁灭。（教义不积极）所以僧人的打坐，冥想，为的就是这个——“精神”退回到自身，达到纯粹抽象的状态。
你既然是一名在家佛弟子,用不着太多迁就规则。坚持信仰，然后自己过自己的生活。