聊斋志异和儒林外史为什么不是名著？

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
《儒林外史》这本书的风格是滚动式的，就是写主要人物一个接一个，跟《水浒》类似，讲完林冲再讲武松，而且人物还要零散得多，而不是《红楼》《金瓶》网状式的，一般来说，比较成熟的小说模式都是网状的，但是即使如此，《儒》也还是非常牛逼的。
四大名著虽然传播甚广，其实成就“四大名著”的成功竟然是一个巧合。本在建国前，根本没有“四大名著”一说，原来相对应的叫法是“六大名著”，即：巜西游记》《红楼梦》《水浒传》巜三国演义》巜儒林外史》《聊斋志异》，这六本文学巨著是当时的一些文化们精心挑选出来的做为古代文学的代表著作，它们都有很高的阅读体验和文学价值。新中国成立后，国家号召一一提高人民文化水平，人民首先响应了国家号召，于是在极很短的时间内只是赶印出版了前四本经典巨作，并向社会广泛推荐后受到了广大人民群众的好评。国家乘之东风，要求其他出版社全力出版发行前四本，无巧不书，后两本无缘无故被落下了。以后人们像统一了口径一样称之为中国的“四大名著”。
蒲松龄的巜聊斋志异》原来的本意是在书房里记述一些奇异的故事，作家蒲松龄是清朝顶级的小说家，原本为他也想通过科举来走仕途的道路，但可惜屡试不中，其结果只能在故乡以教书为生。其实他从小就喜好神鬼故事，约在他四十岁的时候，就在自家门前开了一家茶馆，只要有人来品茶，品茶人就讲一个鬼神故事，当作茶水钱。就这样，蒲搜集了大量的鬼怪故事整理成了一代名著巜聊斋志异》。
作者通过鬼神志怪来揭开当时封建王朝的黑暗，批判封建腐朽的思潮，用狐妖、鬼神与人类的爰情表达自己对自由恋爱的向往。本书也被拍成电影故事片，并取得了社会强烈反响与关注。《聊斋志异》也是蒲松龄为自我安慰而作。前面提到蒲松龄苦求功名无果，之后蒲松龄就去缙绅家中坐馆授课，这一当就是数十年。除假期外，蒲松龄很少回家。东家家里热热闹闹，自己却冷冷清清。在孤独之中，蒲松龄创作了许多人鬼、人妖相恋的故事。这些故事中的男主角多为苦读的书生，女主角鬼或妖爱上了男主角，给予了男主角财富，更是男主角金榜题名。
吴敬梓的《儒林外史》，也是世界重量级罕见的文学巨著，作者对那时候社会丑态百出的官场可科举制度进行了深层次的讽刺与嘲笑的同时，他用文中的经典故事表达出了对人与性、善和恶的经典论述，本书的特点：讽刺手法作者运用的非常高超，本书亦被公认为“中国古代讽刺小说之最”，本书是自古以来不可多得的佳作。
吴敬梓创作的《儒林外史》完全打破了章回小说的传统写法，和较为流行的话本小说大相径庭。没有贯穿全书的主要人物，也没有一个完整的中心情节，基本上是一些文人逸闻趣事的连缀。这就要求读者改变消遣性的阅读习惯，从琐细的生活场景中，发掘作品的底蕴。如果读者没有调整理解模式，就容易觉得无趣。
还有一点就是其实整个故事里，从头开始就充斥着一种打着“文”这个旗号的颓废。这种颓废不像王朔那样虽然有痞气但是有感情且轻松，这种颓废是厌世的，不相信感情，甚至在搞出一种让众人都认同的“看他起高楼，看他宴宾客，看他楼塌了”的氛围，也就是说，有点希望所以人都幸灾乐祸的意思。这很可能也是因作者吴敬梓的经历，所以有评价认为，《儒林》的颓废，比起太宰治的《人间失格》来也不遑多让。——深刻吗？非常深刻，但负面影响不是每个读者都扛得住的。

我觉得儒林外史可以4大名著

谁说不是，十大名著里就有它俩，丝毫不比四大名著差。