唯心主义和唯物主义的区别

唯心主义和唯物主义的区别在于物质和精神谁是第一性，谁是第二性的问题。

唯心主义认为精神是第一性的，物质是第二性的。

唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的。

拓展资料：

唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神(意识)第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。从根本上颠倒了物质和精神的关系。唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本原，世界万物是由它产生(派生)出来的。

唯物主义，即唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的投影和反映。它是哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，而客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。

1．唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。
(1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。
(2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。
(3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。
(4)二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。
2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
(2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。
3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。
(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。
(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。
(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源

这个问题得从哲学说起
哲学，是关于世界观的学说，是对自然知识和社会知识的概括总结。通俗理解，就是把我们掌握的知识总结一下，看看这个世界是什么样的。其实这一点很关键，我们不能稀里糊涂地活着，也不能闲置自己太多的知识不去用，应该总结一下来指导自己的实践。
看待世界的基本观点有两个，唯物主义的世界观和唯心主义的世界观。
唯物主义认为世界是物质的，物质第一性，意识第二性。通俗理解就是，世界上一切存在和运动都是科学，人类科学的发展必将解释一切，物质决定意识。
唯心主义认为世界是精神的，主观和客观精神决定一切存在，意识第一性，物质第二性。通俗理解，主观唯心主义一切都是人想出来的，客观唯心主义一切都是神创造的，意识决定物质，决定存在。
我的个人观点是——世界是物质的，科学已经掌握、解释的运动存在是科学，没解释的也是科学是未来人类将掌握的科学，没有神秘的搞不懂的东西，更没有神。物质与意识不分第一性第二性，都是物质存在，是物质与物质运动的关系。意识是哪种形式的运动表现，需要将来更微观的科学来认识。

两大基本派别:

（一）唯物主义

1、含义：主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性。
2、三种历史形态：

（1）、古代朴素唯物主义

是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。

如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素，欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，都属于朴素唯物主义的范畴。

（2）、近代形而上学唯物主义

是唯物主义哲学的第二种形态，也叫机械唯物主义。

形而上学唯物主义基本特征是：它承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，是用孤立的、静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，因而表现出机械的、形而上学的特征。

形而上学唯物主义的另一个局限性就是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。

机械唯物主义表现了以下三个方面的局限性。一、机械性。二、形而上学性。三、唯心史观。
（3）、辩证唯物主义

马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态，是唯物主义历史上的第三种形态。辩证唯物主义和历史唯物主义克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，把唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观有机地统一起来，构成了十分完整、严密的科学理论体系。它不仅重视理论地解释世界，而且强调实践地改造世界，是实践的唯物主义。这是迄今唯物主义哲学发展的最高形态，是最具有科学性又最具有革命性的哲学形态。

（二）唯心主义
1、含义：唯心主义是同唯物主义相对立的思想体系。它认为精神是第一性的，物质是第二性的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。

2、两种主要形式：

（1）主观唯心主义

主观唯心主义认为，世界是人的主观意识的产物，精神是物质世界的本原。在认识论上，唯心主义主张人的知识是先天就有的，或是人的头脑主观自生的，否认知识来源于实践和外部物质世界。在社会历史观上，它把人类历史看成是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出人物意志的产物，视精神、意志、动机为历史发展的决定力量，否定物质生产资料的生产及其主体（劳动者）是历史的创造者，宣扬“天才”史观。

哲学史上主观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国明朝的王守仁，他提出“心外无物，心外无事，心外无理”。（2）欧洲18世纪英国的贝克莱曾提出：“物是观念的集合”、“存在就是被感知”、“对象和感觉原是一种东西”等观点。
（2）客观唯心主义

客观唯心主义和主观唯心主义一样，也认为精神是物质世界的本原，所不同的只在于它认为世界不是某一个人的主观意识的产物，而是存在于世界某个地方的某种神秘的、“客观的”精神的产物。

哲学史上客观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国南宋的朱熹，他主张精神性的“理”是先于天地而独立存在的实体。“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物”。（2）欧洲古希腊的柏拉图认为“理念”是唯一真实的存在，而千差万别的具体事物只不过是“理念”的影子，是由理念派生出来的。（3）近代德国的莱布尼兹认为，“单子”（一种精神性的实体）是构成世界万物的基础，单子有等级上的不同，因而决定了不同事物的性质和区别。（4）德国的黑格尔，他提出“绝对观念”（“绝对精神”）是世界的本质，自然界和人类社会都是“绝对观念”本身运动发展的产物和表现。

今日世界有两种观念，一种是马列主义所依据的唯物论，又一种是基督教的唯神论，此两种，以唯物论最否定宗教，更否定因果与轮回之说，这是对世人有抑善助恶的不良作用的。基督教的唯神论，则又过于绝对神权，虽是劝善，亦不容易为人所深信，且贻唯物者极大口实
佛明三界宇宙，本无一法事物建立，皆是真心起妄，生万种法。而且，真心亦不过因有妄物对待而立之假名，究其实，所谓真心亦非是
譬如大海，心是水，万法是波浪，平静者为水，汹涌者为波浪，若根本无有汹涌之相，波浪之假名固不能立，而平静之假名又从何而生，立亦吾人随意立之假名而已。
佛学虽说唯心，但与哲学上之唯心论有分别。哲学上之唯心论，于心执有，于物执无，释迦所谓以攀缘心为自性，执生死妄想为真实者。唯物论则于物执有，于心执无，释迦所谓颠倒行事，误物为己，轮回是中自取流转者。至于唯神论者，划分物质实体与神灵实体为截然不同之两个世界，释迦所谓惑一心于色身之内，认一躯体而目为全潮者。唯心、唯物、唯神，三者各执偏见，或以牛影为牛，或以牛角为牛，或以牛头为牛，本无不是，弊在不见真牛全体

虚云大师开示