来自：http://baike.sogou.com/v27081841.htm
【【1】】~选自 王嘉《拾遗记》
志怪小说集。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。 【【2】】~译文 任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如 果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末的脏衣服。任末不是古代圣贤的著作他是不看的。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” ( 【【3】】~任末 任末，字叔本，蜀郡每（今属成都市新都县）人，东汉学者和教育家，他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年。其一生事迹感人至深。
任末十四岁时，学习没有固定的教师，常背着书箱，不怕路远和险阻到处求学，有时，他在树林里搭个小茅棚住下，削树枝作笔，汲树汁当墨，晚上，他就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，他刻苦读书，到了中、晚年仍坚持不懈。每有心得，便写在衣服上，以免忘掉。学生们钦佩他的勤学精神，便用洗净的衣服换取他写满字的衣服，他常说："人如果不学习，怎能有所成就呢？"
任末不仅刻苦好学，而且还以爱友尊师闻名。友人董奉德在洛阳病死，因家境贫寒无力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿车（古时一种独轮小车）载上棺木，亲自推着送回董奉德老家的祖墓。古代风俗，人死于异乡，不能归葬祖茔，对死者或死者家属，都是一件遗恨终身的大事。任末出于对朋友的至诚，不顾路途坎坷，栉风沐雨地推车送友人尸骨还乡，这是很需要令人感佩的高行义举，由此传为美谈。以后，任末回到家乡，蜀郡守曾聘请他做管理全郡总务的功曹史，他称病未去。不久，他的老师亡故，他又不顾路途遥远前去奔丧，竟死在奔丧途中。临死前，任末告诉陪他同行的的侄儿任云造说："你一定要把我的尸体送到老师家门，如果人死后还有知觉，我为老师奔丧尽了弟子的礼节，魂灵也不感到惭愧，如果死后没有知觉，把我埋在泥土里，我也满足了。"任末尊师爱友的风范，对后世产生了良好的影响，晋代著名史学家常璩所著《华阳国志》一书的《先贤士女总赞》中，有"叔本慕仁"条。东晋文学家王嘉所著《拾遗记，后汉》又记载，任末临终时曾告诫学生们说"好学不倦的人，虽然死了犹如活着；不学无术的人，即使活着也只是行尸走肉罢了！"从此，"行尸走肉"便作为了一条成语，意思是可以走动的尸体，没有灵魂的肉体，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌无能、不求上进、无所作为、糊涂过日子的人。作为汉代的乡土名人，以后的《新繁县志》、《新繁乡土志》都记载了任末的事迹，五四时期反封建礼教的斗士吴虞在其所作《新繁中学学校歌》的第一句则写道"任先经苑起儒宗"，热情地赞美了任末在中国的学术和教育上的历史功绩。
【【4】】启示 今天我们学习的条件比古人好多了，我们学习任末苦学的精神就是要学习他那种生命不息、学习不已的精神。
【【5】】【注释】①任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。②笈（jí）：书箱。③或：有时。④庵：茅草编制的小屋。⑤荆：这里指荆的枝条。⑥麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。⑦悦：敬佩。⑧易：交换。⑨诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。⑨负：背着。⑩题：写。11终：死，绝。12犹：好像 13.克：挤，榨。14：静衣：干净的衣服。5成语 行尸走肉【解释】:行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。【示例】:在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的～而已。 ◎峻青《不尽巨涛滚滚来》【近义词】:酒囊饭袋、行尸走骨【反义词】:虽死犹生【语法】:联合式；作宾语、定语；含贬义
【【6】】成语:虽死犹生
发音:suīsǐyóushēng
释义:犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
出处:晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”
示例:至曾晢、晏子，身为贤士，名传不朽，其人～。（清·李汝珍《镜花缘》第四十六回）
用法 作谓语；指死得有价值。
爱因斯坦的智商是可以计算出来的,经专家计算,爱因斯坦的智商是187!比正常人高出了许多倍.不过,我要在这里说一下,人,就像一棵果树,每次能结一样的果子,可是,如若大脑一受到刺激,那人爆发出来的潜力是无限的,爱因斯坦的智商已开发出来了百分之20,而我们正常人的大脑只开发了百分之5,这就是我们的智商不能追上爱因斯坦的原因了.总而言之,只要我们的大脑受到了刺激,爆发的潜力都可以超过爱因斯坦哟!
好了...下面我有一文章希望能对你有所帮助!
爱因斯坦等德系犹太人的高智商或许是他们备受迫害的历史所造成的
以弗洛伊德、爱因斯坦和梅勒为杰出代表，德系犹太人总是被认为是一个具有高智商的民族。由于科学家一直无法找到人类某些族群的平均智商要高于其它族群的确凿证据，这种观点仍然是一种不敢冠之以名的假设理论。然而，在最新一期的《生物社会科学杂志》上，独立科学家格雷戈里·科克伦与美国犹他大学的贾森·哈迪和亨利·哈彭丁发表论文大胆指出，德系犹太人要比其它人类族群更聪明，而且导致这一结果的过程是自然选择。
进化压力导致高智商
德系犹太人在智商测验中普遍得分较高，比平均值（100）高12至15分，而且他们对西方的学术和文化生活贡献良多。德系犹太人也比大多数人更容易患多种遗传病，像泰萨二氏病和乳癌。可是，以前人们认为这些事实没有什么内在联系。智商高被认为是高度重视教育等社会影响使然；而遗传病则被看作是德系犹太人倾向于族内通婚这种遗传隔离造成的结果。
科克伦博士怀疑高智商与疾病有密切关系。他的论点是：德系犹太人不同寻常的历史致使他们受到了独特的进化压力，进而导致了这种矛盾的状态。
德系犹太人的历史始于公元一世纪犹太人反抗罗马统治。当反抗遭到镇压时，犹太难民四处逃生。逃往欧洲的后代成为德系犹太人。中世纪，欧洲犹太人遭到法律歧视，他们不得不从事与金钱相关的职业，如被人看不起或不准基督徒涉足的银行或征税工作；而且他们只能与邻居中社会地位较低的非犹太人通婚。
科克伦博士认为欧洲犹太人从事的职业都是高度重视智力因素的职业。虽然现在很难证明这种重视智力因素中世纪就已存在；但是，这种重视在当代这类职业中是千真万确的。有多项研究表明智力因素与职业收入存在高度相关联系。
此外，历史记载能证明：中世纪，欧洲犹太人中职业成功人士比底层人士抚养的子女更多，这在非犹太人中也一样。
把智力与成功的关联以及成功与生殖力的关联合二为一，你就具备了有利于智商提高的基因传播的条件。
高智商与遗传疾病相关
问题是这种智商基因确实存在吗？科克伦博士认为它们的确存在，而且正是这种基因引起了折磨德系犹太人的遗传疾病。
生育隔离的少数族群容易遗传疾病，这是众所周知的现象。不断地与同一族群的远亲通婚，结果减少了基因多样性，因此一些疾病基因无一定规律地变得比较常见。但是，正是由于这个过程是非常任意的，它才意味着哪种疾病基因的频率加大是没有可信规律可循的。
科克伦博士认为，就德系犹太人而言，情况不是这样。他们当中最常见的十几种疾病基因基本上可以归结于两类：要么参与神经细胞中鞘脂类特殊脂肪）的储存，要么参与DNA的修复。前者会引发神经性疾病，如泰萨二氏病、脑苷脂沉积病和神经鞘磷脂沉积病；而后者会导致癌症。
科克伦博士认为德系犹太人的某些基因如果以单份出现可以提高智力，一旦以双份出现就会引起疾病（原理为生物学中的显性基因和隐性基因）。虽然，科克伦博士还没有证明他认为的致病基因确实能够影响智力；但是某些基因的活动区域表面它们或许确实能够影响智力。
鞘脂储存类疾病，如泰萨二氏病、脑苷脂沉积病和神经鞘磷脂沉积病，都涉及到连接神经细胞的凸起的多余生长和分叉。显然，这种生长和分叉太多的话就会引起疾病。但是，也有可能，仅有单份致病基因的人会出现比较有限的、但仍然加强了的凸起生长。这将有助于加强脑细胞之间的连接，或许因此导致智力提高。实际上，在脑苷脂沉积病的例子中，在三分之一能够活到成年的患者中，确实有证据表明完全发病的人拥有高于平均值的智商。根据一家专门治疗脑苷脂沉积病的以色列诊所的医疗记录，患者中的工程师、科学家、会计和律师的比例多余一班人。
基因修复系统失灵会提高智力，现在还不清楚原因何在。虽然，陆续有证据表明有一种基因参与限制大脑的早期发育，但是这也许是该理论的薄弱环节。不过，该理论也有令人信服的地方：它对于拥有单份泰萨二氏病或脑苷脂沉积病或神经鞘磷脂沉积病基因的人会比普通人更聪明做出了明确而可检验的预测，认为他们的智商会比平均水平高出5个点。如果确实如此，它将有力地证明德系犹太人经历了偶然性的优生实验，而这为他们带来了智商上的优势。
1.①指一个有高超的知识和艺术素养的人。
②指科学和艺术。
2.原因是：两者均要以丰富的想象力为心理背景。
3.不应该只是当做消遣去对待，而应该想爱因斯坦一样，是出于精神生命的需要。
额……哪里有文言文？没看到诶……
去死吧！！！！！！！！！！！！抄作业都抄到网上来了！！！！！！！！不要脸！！！！！！
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024