关于五代十国时期丞相冯道的介绍

冯道一生，历五朝事１１主，这在推崇忠诚不贰传统观念的中国人看来，简直太过分了，简直就是耻辱。宋人欧阳修作《新五代史》，曾痛斥冯道这种不义之徒：

　　“传曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡，善乎管生之能言也�礼义治人之大法，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣，而无所不取无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎”。

　　也就是说，国家之亡，就亡在冯道这样无耻的大臣身上。欧阳修还举了一篇五代时的小说中的故事，作为反例：一位李姓妇人，其夫死在官任上，她于是带着儿子捧着丈夫的骨灰返乡。过开封住店，店老板见她形迹可疑不让住，而李妇偏不肯走，争执之下，店老板扯她的手拉到街上。李妇觉得“被淫”，深以不能守节为耻，就当街将自己的那只手臂剁了下来。欧阳修叹曰：“呜呼！士不自爱其身，而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉”。

　　欧阳修是一代文章大家，他已把丑话说在前面，后人也就不好反驳了。久而久之，冯道竟成为历史上反复无常、趋炎附势、寡廉鲜耻一类小人的代表。照欧阳修的意思，冯道应该向李妇学习，国家一改变颜色，就得自己把自己给砍了
冯道曾臣事辽太宗耶律德光，按中国人历来的说法也就是当了汉奸。辽灭后晋，冯道来朝，耶律德光问：“你怎么也来了？”冯答：“无城无兵，安敢不来！”又问：“你是什么老头？”冯答：“无才无德的痴顽老头。”如此装痴卖傻，逗得耶律德光大乐，于是封为太傅，位列三公。

　　冯道只是卖傻，而非真傻。在自贬以求全求宠上，他可以说是无耻。但问起国计民生的大事来，他可是一点也不傻。耶律德光问：“天下百姓如何救得？”冯答：“佛出救不得，惟皇帝救得。”冯道一言，使契丹改变了夷灭汉人的初衷，救了无数无辜的百姓。

　　我不能断定，冯道是为了拯救中原百姓才去当“汗奸”的。但冯道为政的贤明清正，却是连鄙视其人格的欧阳修也不得不秉笔直书的。欧阳修不愧为大文章家，一是一二是二，分得清清楚楚。要是到了别人手里，除了指他脑后有反骨外，怕是再指不出什么来了。殊不知反骨也是一骨。

　　冯道家世耕读，从幼好学，善属文，不耻恶衣恶食，唯以吟讽为事。当官以后，为人刻苦自励，生活淡泊，曾住在茅庵中，与随从人员共用瓢勺碗盏，一个锅里吃饭。父死归乡丁忧，他亲自耕田砍柴，与贫下中农打成一片。这样体察民情，所以深知民间疾苦。后唐明宗问他治术，他说：“陛下以至德承天，当日甚一日以答天心？”又问农事，他说：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。”接着背了一首唐诗给明宗听：“二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼前疮，剜却心头肉，我愿天下君，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋！”明宗听得眼睛一亮，说此诗甚好，叫身边的秘书录下来，经常念诵自省。

　　对君王如此，对下面的人如何呢�一次，一个军士跑到衙门前指名辱骂冯道，冯道听了说：“他肯定是醉了！”叫人把他请进来，好酒好菜招待了一番。那时冯道第一次为官的后唐还没有亡，也就是说，他还从未当过贰臣、汉奸、叛徒，实在没有什么值得被当街辱骂的，那军士多半是无理取闹。冯道不恼，还请人家吃喝，尽欢而散，中国历史上恐怕难得再找到几个这样有风度的大官了。他的贤名，外国人也佩服和敬重。后晋时他出使契丹，契丹主准备亲自到京郊迎接他，有人告“天子无亲迎宰相之理”，乃罢。天子为什么要郊迎宰相？而且是“上国”的天子，郊迎“儿皇帝”石敬瑭的宰相？原因就是两个字：服了。

　　文天祥至死不反，是中国人的自豪；冯道反来反去，却是中国老百姓的大幸。事实上，反来反去的是迭次更替的朝廷，是世事和政局；他冯道倒是以不变应万变。谁来做皇帝他都欢迎，都乐于为之办事，并以其德高望重给最高当局尽可能以善的影响，让民众休养生息，使动荡混乱的社会尽可能维系一种更深沉的秩序和安定，维系这个民族细若游丝的命脉。没有人说他是英雄，他手无缚鸡之力，无法镇压反叛的军阀或御敌于国门之外；他只有等你们来了，笑眯眯地迎上前去，让你们喜欢他，尊重他，把权力交给他，他再按照自己的意思去乱中求治。

　　冯道，瀛州景城人，字可道。“道可道，非常道。”冯道之可道，就是非常道。
　

　冯道(882-954)，是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号“长乐老”。五代瀛州景城（今中国中部河北交河东北）人。后唐（公元923年～公元934年）、后晋（公元936年～公元940年）时任宰相。契丹灭后晋，到契丹任太傅。后汉（公元947年～公元948年）时任太师。后周（公元951年～公元959年）时任太师、中书令。曾著《长乐老自叙》。

冯道可谓是官场上的高手，是玩弄权术的祖师爷，他能在四代中担任高官，不得不佩服他的处世为人。契丹没有灭中国，还多亏了他的几句话，真是我们学习和借鉴的榜样。

冯道(882─954)，字可道，瀛州景城(今河北沧州附近)人，历任後唐、後晋、後汉、後周和契丹的辅佐大臣。冯道最早事幽州刘守光，为其参军。及刘守光败，由宦官张承业以文学推荐给河东节度使李克用，为掌书记。後唐庄宗李存勗即位，拜冯道为户部侍郎、翰林学士。明宗时，冯道为端明殿学，任宰相多年。长兴四年(933年)明宗死，又相愍帝。不久潞王李从珂反於凤翔，愍帝出奔，冯道遂率百官迎潞王入京，是为废帝，冯道亦为宰相。後晋灭唐，冯道又事晋，守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。由於後晋废了枢密使，因此权归中书，故一切大小政事，皆由冯道处理。石敬瑭死後，冯道又为出帝石重贵之宰相。契丹灭晋，冯道事契丹为太傅，跟从耶律德光北归至常山。後汉立，乃归汉，以太师奉朝请。周灭汉，又事周，拜为太师兼中书令。故《新五代史》称其为「事四姓十君」。冯道为人刻苦俭约，曾为後唐明宗诵聂夷中〈田家诗〉，使其瞭解民间疾苦。冯道曾於後唐长兴三年，奏请朝廷刊刻九经印卖，这一巨大的文化工程，历时十九年才得以完成，其成事实与冯道的努力分不开。冯道晚年自号「长乐老」，以事「四姓十君」为荣。这与他事君很少谏诤、奉迎上意，不无关系，死年七十三岁。

无耻