康德说孔子是“中国的苏格拉底”。
夏征佑语：中国历史孔子之一人历史而已。
维科说：它像“埃及人的司祭书”，全是凡俗伦理。
托尔斯泰说：没有他（孔子）和老子，《福音书》都是不完备的。
谢林说：孔子与苏格拉底根本不同，前者让哲学家听命于国家，后者让哲学家不要参与国事活动。
1988年1月,75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言:“如果人类要在二十一世纪生存下去,必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。”
早将《论语》译成拉丁文的利玛窦说，它是“在人类理性的光芒下，对正常的道德活动加以指导。”不过它“只是一系列混乱的格言与推论”。
梁漱溟先生强调：“以后世界是要以礼乐换法律的，全符合了孔家宗旨而后已。”
季羡林先生说：“只有东方文化能够拯救人类”
明末意大利传教士利玛窦在《中国传教史》中说:“中国最伟大的哲学家是孔子。他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方哲学家无法与他相提并论。故此，他所说的或所写的，没有一个中国人不奉为金科玉律；直到现在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遗产。”“虽然不能说在中国哲学家就是国王，但可以说国王是受哲学家牵制的。”
德国黑格尔虽然说过“孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实践活动的基础”，但认为“孔子只是一个实际的世间智者”，不能算是哲学家。黑格尔的理由如下:1、孔子只注重常识道德，或者说是“一些善良的、老练的、道德教训”。2、孔子不懂思辨哲学。因此，“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”
1758年，魁奈发表《经济表》一书，他的弟子声称:“有史以来只有三大发明，第一为信件之发明，第二为货币之发明，第三为前二者之结果的《经济表》之发明。”而《经济表》一书的结构模仿儒家《易经》六十四卦。因此，人称魁奈是“欧洲的孔子”。这一派对于孔子作了高度的评价:“孔子立教的目的在于恢复人类天性，不再为愚昧和情欲所蒙蔽，……应以理性为标准；凡是不合理性的，叫他们勿动，勿思，勿言。宗教道德优美到这个地步，真是无以复加了。但是还有一事要我们去做，就是把这种道德教训普行于世界。”魁奈本人认为希腊哲学不如中国，一部《论语》即可以打倒希腊七贤。
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