人死后一了百了岂不是很好

宇宙中的万事万物，如果要看得认真一点，就要从八个方面来观察，那就是：体（本体、性体）、相（相貌、形象、现象）、用（作用、功能）；因、缘、果;理、事。我们现在是人道的众生，又活在现象世界中，所以当我们说有、说无、说真、说假，其实都是从“相”上说的，相是从本体变现出来的，六道轮回就是从本体变现出来的一个现象。有人、有鬼、有地狱众生，说的都是相。

假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
佛在大集经上有了一首偈颂：“顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。”

我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方，如要探摸也要轻柔小心。

注：贯穿于生命之流的是第八识，但是第八识并不等于民间所谓的永恒不变的灵魂，第八识的功能是储藏，它也是刹那生灭的，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果和或现行。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为‘转（烦恼）识成（清净）智’，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

好死不如赖活着，蝼蚁尚且贪生。
死是一了白了了，但你来这世界一趟做了点什么呢？留下了什么呢？
为了使你生活的更好，上天在你来临时给安排了那么多的亲戚朋友等等，你轻易的就死了不觉有负于他们吗？
并不见得每个人都活得很好，但我们可以选择自己的活法，至少保持自己的开心，心态很重要。
不要对比，不要眼馋，给什么就享受什么，得不到的就放下。

从古至今二千多年，有太多的圣贤大德告诉我们，含灵众生有轮回，科学也证明轮回之说，而且，佛经中说自杀而死的人是最重杀业，因为虽然是杀死的是自己，可是带给父母的伤痛是很大的，不孝！这种死法，其灵每七天重复一次自杀的行为，不得超生！您可以去地藏七网站好好看看。另外，自杀是最不负责的，最懦弱的行为，死都不怕还怕活啊！！

死并不能了，没有解决的问题还在，它会跟着生命走，直到解决为止。
所以，不要逃避，该忍就忍，难忍能忍。
最好是把问题提出来，圆满的加以解决。

成佛 和成魔就在您一念之间 地狱和天堂是同时存在在，您现在只是放不下 也不知道为什么放不下 就是有一种牵引力 拉扯这你的心 让其心乱跑
世界上没有人可以救的了你 而只有你自己 放下 名闻利养 放下对自己的执着 放下你那颗虚妄的心，若知来生事 今生作者是 若问今生因 前世作者是。 一切都是因果循环 世界上没有巧合