太阳伴星
太阳伴星是人们假设出来的一个红矮星或棕矮星，距离太阳50,000至100,000个天文单位，并以复仇女神的名字来命名。
太阳可能存在伴星的理论最先由Richard A. Muller提出，因他发现地球上出现大灭绝的时间是有周期性的，约二千六百万年有一次，去试图解释大灭绝的周期性。
该伴星推断其公转周期为二千六百万年，在经过奥尔特云带时，干扰了彗星的轨道，使数以百万计的彗星进入内太阳系，从而增加了与地球发生碰撞的机会。
现时，尚未有证据证明太阳存在伴星，也使得地球的周期性大灭绝原因受争论。
Matese和Whitman则指出，周期性大灭绝的原因并不一定是太阳存在伴星，并提出可能是因为太阳系在银河系平面上下摆动，并会摄动奥尔特云，其影响与伴星存在的假设相似，但其上下摆动周期仍有待观测。
在天文学上，一般把围绕一个公共重心互相作环绕运动的两颗恒星称为物理双星；把看起来靠得很近，实际上相距很远、互为独立（不作互相绕转运动）的两颗恒星称为光学双星。光学双星没有什么研究意义。物理双星是唯一能直接求得质量的恒星，是恒星世界中很普遍的现象。一般认为，双星和聚星（3～10多颗恒星组成的恒星系统）占恒星总数的一半多。太阳作为一颗较典型的恒星，它是否也有自己的伴侣——伴星呢？或者说，它是否也属于一种比较特殊的物理双星呢？近几年来，这是科学家非常关心的问题，这个问题是由地球上物种绝灭问题提起来的。
太阳是双星吗
天文学家曾有过太阳具有伴星的想法是很自然的事。当人们发现天王星和海王星的运行轨道与理论计算值不符合时，曾设想在外层空间可能另有一个天体的引力在干扰天王星和海王星的运动。这个天体可能是一颗未知的大行星，也可能是太阳系的另一颗恒星——太阳伴星。
为了解释美国那两位古生物学家的发现，1984年，美国物理学家穆勒在和他的同事，共同提出了太阳存在着一颗伴星的假说。与此同时，另外的两位天体物理学者维特密利和杰克逊，也独立地提出了几乎完全相同的假说。
穆勒在和他的同事们讨论生物周期性绝灭的问题时说：“银河系中一半以上的恒星都属于双星系统。如果太阳也属于双星，那么我们就可以很容易解决这个问题了。我们可以说，由于太阳伴星的轨道周期性地和小行星带相交，引起流星雨袭击地球。”他的同事哈特灵机一动，说：“为什么太阳不能是双星呢？同时，假设太阳的伴星轨道与彗星云相交岂不是更合理一些？”于是，他们在当天就写出了论文的草稿。他们用希腊神话中“复仇女神”的名字，把这颗推想出来的太阳伴星称为“复仇星”（Nemesis）。
前面所提到的彗星云一般称为“奥尔特云”，它是以荷兰天文学家奥尔特的名字命名的绕日运行的一团太阳系碎片，奥尔特曾认为它距离太阳15万天文单位（日地平均距离），可能是一个“彗星储库”，其中至少有 1000亿颗彗星。由于太阳伴星在彗星云附近经过，使彗星运动轨道发生变化，因此引起彗星撞向地球，结果引起了生存条件的变化。穆勒说，这种彗星雨可能持续100万年。这一观点与某些古生物学家设想物种绝灭并不是那么突如其来的意见是一致的。
人们考虑到，如果太阳有伴星的话，在几千年中似乎却没有人发现过，想必它是既遥远又暗淡的天体，而且体积不大。这是很有可能的情况，因为在 1982～1983年，天文学家利用红外干涉测量法，测知离太阳最近的几颗恒星都有小伴星，这种小伴星的质量仅相当于太阳质量的1／15～1／10。此外，在某些双星中，确实还有比这更小的伴星存在着。
读书方法很多(1）泛读
泛读就是广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。
（2）精读
要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.
（3）通读
即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。
（4）跳读
这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。
（5）速读
这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采取"扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
（6）略读
这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。
（7）再读
有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。
（8）写读
古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。
（9）序例读
读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。
（10）选读
就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。
在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事。“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。
年轻的时候，学习知识不扎实，有些东西理解得似是而非，比如印象中一直记着先人教我们要”以德报德”“以德报怨”，于是在自己过去的人生旅途中，毫无原则，毫无限度地对一切人都践行着“以德报怨”的古训，还傻儿吧叽地自豪地把将蒋介石委员长的名言给反过来：蒋说宁肯我负天下人，绝不让天下人负我；我说宁肯天下人负我，我不能负天下人。结果，白白浪废了许多珍贵的情感和宝贵的精力，直到读于丹的论语心得，才算把这个知识点弄清楚。
其实，孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱去宽宥所有人的过失。
首先，孔子不赞成以怨报怨，他认为，如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，俗话说怨怨相报何时了？如若那样，我们失去的不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。
而以德报怨同样不可取，对此于丹解释说，你献出了太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费；
在两者之外，还有第三种态度：“以直报怨”，即用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是说用你自己高尚的人格，坦然地面对这一切。
孔子的这种态度，就是告诉我们，要把自己有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
今天我们都在说，要优化资源配置，避免资源浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费，物质的繁荣和生活节奏的加快，更要求我们在面对一件事情时要迅速地做出判断，选择属于自己的最有价值的生活方式
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4、好好的管教你自己，不要管别人。
5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
7、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
8、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
9、修行是点滴的工夫。
10、在顺境中修行，永远不能成佛。
11、你永远要感谢给你逆境的众生。
12、你随时要认命，因为你是人。
13、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你1定要放下，才能得到真正的快乐。
14、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
15、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
16、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
17、今日的执著，会造成明日的后悔。
18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
19、不要浪费你的生命在你1定会后悔的地方上。
20、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
21、内心没有分别心，就是真正的苦行。
22、学佛第1个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
24、业障深重的人，1天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
25、每1种创伤，都是1种成熟。
26、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
27、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
28、你不要1直不满人家，你应该1直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
29、1切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。1切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
30、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。31、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是1直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是
32、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
33、修行就是修正自己错误的观念。
34、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
35、1个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
36、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
37、毁灭人只要1句话，培植1个人却要千句话，请你多口下留情。
38、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
39、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
40、你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这1切都是假的，你烦恼什么？
41、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有1条疯狗咬你1口，难道你也要趴下去反咬他1口吗？
42、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
43、永远不要浪费你的1分1秒，去想任何你不喜欢的人。
44、多少人要离开这个世间时，都会说出同1句话，这世界真是无奈与凄凉啊！45、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
46、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。47、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
48、能说不能行，不是真智慧。
49、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
50、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
51、得不到的东西，我们会1直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在1起。当有1天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
52、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
53、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
54、活着1天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
55、多1分心力去注意别人，就少1分心力反省自己，你懂吗？
56、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那1样是你的。
57、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
58、憎恨别人对自己是1种很大的损失。
59、每1个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是1种惩罚。
60、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
61、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
62、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
63、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
64、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
65、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
66、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
67、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是1种布施。
68、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是1位5官端正的人。69、默默的关怀与祝福别人，那是1种无形的布施。
70、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过1点。71、与人相处之道，在于无限的容忍。
72、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
73、要了解1个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
74、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
75、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
76、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
77、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
78、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
79、你要感谢告诉你缺点的人。
80、能为别人设想的人，永远不寂寞
81、如果你能像看别人缺点1样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
82、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
83、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
84、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
85、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
86、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
87、说1句谎话，要编造0句谎话来弥补，何苦呢？
88、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
89、世界上没有1个永远不被毁谤的人，也没有1个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有1个不被批评的。
90、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
91、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
92、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
93、白白的过1天，无所事事，就像犯了窃盗罪1样。
94、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
95、广结众缘，就是不要去伤害任何1个人。
96、沈默是毁谤最好的答覆。
97、对人恭敬，就是在庄严你自己。
98、拥有1颗无私的爱心，便拥有了1切。
99、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
100、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
101、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
102、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
103、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
104、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
105、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
106、愚痴的人，1直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
107、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
108、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
109、慈悲是你最好的武器。
110、只要面对现实，你才能超越现实。
111、良心是每1个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
112、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
113、学佛就是在学做人而已。
114、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，1切唯心造。
115、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
116、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
117、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
118、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
119、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
120、学佛不是对死亡的1种寄托，而是当下就活得自在和超越。
121、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
122、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
123、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
124、1个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
125、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
126、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
127、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
128、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
129、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
131、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
132、虽然你讨厌1个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
133、若能1切随他去，便是世间自在人。
134、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
135、如果你能每天呐喊201遍「我用不着为这1点小事而烦恼」，你会发现，你心里有1种不可思议的力量，试试看，很管用的。
136、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己
137、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
138、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
139、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
140、大多数的人1辈子只做了3件事；自欺、欺人、被人欺。
141、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
142、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
143、心是最大的骗子，别人能骗你1时，而它却会骗你1辈子。
144、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
145、只要自觉心安，东西南北都好。如有1人未度，切莫自己逃了。
146、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
147、当你手中抓住1件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
148、人家怕你，并不是1种福，人家欺你，并不是1种辱。
149、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
150、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
151、世上的事，不如己意者，那是当然的。
152、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
153、吃了就1定要拉，人1定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
154、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
155、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
156、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
157、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
158、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
159、如果你准备结婚的话，告诉你1句非常重要的哲学名言「你1定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
160、如果你能够平平安安的渡过1天，那就是1种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
161、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
162、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
163、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
164、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
165、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
166、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
167、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
168、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
169、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们1定要保有1颗完整的本性和1颗清净的心。
170、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了1份债。
171、出家是1生1世的事，修行是多生多劫的事。
172、信佛，学佛，不是为自己，乃是为1切苦海中的众生。
173、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
174、如果1个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
175、1般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我1样，只是1时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
176、如果我们放眼从累生历劫去看，那么1切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不1定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以1视同仁的平等观念罢了！
177、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是1切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
178、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
179、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得1切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
180、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
181、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4、好好的管教你自己，不要管别人。
5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
7、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
8、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
9、修行是点滴的工夫。
10、在顺境中修行，永远不能成佛。
11、你永远要感谢给你逆境的众生。
12、你随时要认命，因为你是人。
13、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你1定要放下，才能得到真正的快乐。
14、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
15、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
16、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
17、今日的执著，会造成明日的后悔。
18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
19、不要浪费你的生命在你1定会后悔的地方上。
20、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
21、内心没有分别心，就是真正的苦行。
22、学佛第1个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
24、业障深重的人，1天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
25、每1种创伤，都是1种成熟。
26、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
27、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
28、你不要1直不满人家，你应该1直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
29、1切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。1切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
30、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。31、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是1直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是
32、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
33、修行就是修正自己错误的观念。
34、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
35、1个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
36、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
37、毁灭人只要1句话，培植1个人却要千句话，请你多口下留情。
38、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
39、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
40、你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这1切都是假的，你烦恼什么？
41、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有1条疯狗咬你1口，难道你也要趴下去反咬他1口吗？
42、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
43、永远不要浪费你的1分1秒，去想任何你不喜欢的人。
44、多少人要离开这个世间时，都会说出同1句话，这世界真是无奈与凄凉啊！45、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
46、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。47、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
48、能说不能行，不是真智慧。
49、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
50、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
51、得不到的东西，我们会1直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在1起。当有1天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
52、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
53、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
54、活着1天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
55、多1分心力去注意别人，就少1分心力反省自己，你懂吗？
56、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那1样是你的。
57、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
58、憎恨别人对自己是1种很大的损失。
59、每1个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是1种惩罚。
60、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
61、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
62、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
63、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
64、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
65、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
66、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
67、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是1种布施。
68、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是1位5官端正的人。69、默默的关怀与祝福别人，那是1种无形的布施。
70、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过1点。71、与人相处之道，在于无限的容忍。
72、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
73、要了解1个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
74、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
75、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
76、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
77、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
78、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
79、你要感谢告诉你缺点的人。
80、能为别人设想的人，永远不寂寞
81、如果你能像看别人缺点1样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
82、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
83、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
84、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
85、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
86、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
87、说1句谎话，要编造0句谎话来弥补，何苦呢？
88、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
89、世界上没有1个永远不被毁谤的人，也没有1个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有1个不被批评的。
90、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
91、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
92、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
93、白白的过1天，无所事事，就像犯了窃盗罪1样。
94、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
95、广结众缘，就是不要去伤害任何1个人。
96、沈默是毁谤最好的答覆。
97、对人恭敬，就是在庄严你自己。
98、拥有1颗无私的爱心，便拥有了1切。
99、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
100、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
101、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
102、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
103、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
104、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
105、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
106、愚痴的人，1直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
107、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
108、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
109、慈悲是你最好的武器。
110、只要面对现实，你才能超越现实。
111、良心是每1个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
112、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
113、学佛就是在学做人而已。
114、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，1切唯心造。
115、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
116、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
117、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
118、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
119、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
120、学佛不是对死亡的1种寄托，而是当下就活得自在和超越。
121、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
122、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
123、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
124、1个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
125、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
126、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
127、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
128、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
129、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
131、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
132、虽然你讨厌1个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
133、若能1切随他去，便是世间自在人。
134、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
135、如果你能每天呐喊201遍「我用不着为这1点小事而烦恼」，你会发现，你心里有1种不可思议的力量，试试看，很管用的。
136、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己
137、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
138、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
139、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
140、大多数的人1辈子只做了3件事；自欺、欺人、被人欺。
141、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
142、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
143、心是最大的骗子，别人能骗你1时，而它却会骗你1辈子。
144、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
145、只要自觉心安，东西南北都好。如有1人未度，切莫自己逃了。
146、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
147、当你手中抓住1件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
148、人家怕你，并不是1种福，人家欺你，并不是1种辱。
149、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
150、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
151、世上的事，不如己意者，那是当然的。
152、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
153、吃了就1定要拉，人1定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
154、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
155、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
156、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
157、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
158、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
159、如果你准备结婚的话，告诉你1句非常重要的哲学名言「你1定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
160、如果你能够平平安安的渡过1天，那就是1种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
161、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
162、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
163、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
164、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
165、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
166、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
167、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
168、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
169、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们1定要保有1颗完整的本性和1颗清净的心。
170、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了1份债。
171、出家是1生1世的事，修行是多生多劫的事。
172、信佛，学佛，不是为自己，乃是为1切苦海中的众生。
173、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
174、如果1个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
175、1般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我1样，只是1时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
176、如果我们放眼从累生历劫去看，那么1切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不1定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以1视同仁的平等观念罢了！
177、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是1切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
178、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
179、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得1切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
180、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
181、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
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太阳伴星
太阳伴星是人们假设出来的一个红矮星或棕矮星，距离太阳50,000至100,000个天文单位，并以复仇女神的名字来命名。
太阳可能存在伴星的理论最先由Richard A. Muller提出，因他发现地球上出现大灭绝的时间是有周期性的，约二千六百万年有一次，去试图解释大灭绝的周期性。
该伴星推断其公转周期为二千六百万年，在经过奥尔特云带时，干扰了彗星的轨道，使数以百万计的彗星进入内太阳系，从而增加了与地球发生碰撞的机会。
现时，尚未有证据证明太阳存在伴星，也使得地球的周期性大灭绝原因受争论。
Matese和Whitman则指出，周期性大灭绝的原因并不一定是太阳存在伴星，并提出可能是因为太阳系在银河系平面上下摆动，并会摄动奥尔特云，其影响与伴星存在的假设相似，但其上下摆动周期仍有待观测。
在天文学上，一般把围绕一个公共重心互相作环绕运动的两颗恒星称为物理双星；把看起来靠得很近，实际上相距很远、互为独立（不作互相绕转运动）的两颗恒星称为光学双星。光学双星没有什么研究意义。物理双星是唯一能直接求得质量的恒星，是恒星世界中很普遍的现象。一般认为，双星和聚星（3～10多颗恒星组成的恒星系统）占恒星总数的一半多。太阳作为一颗较典型的恒星，它是否也有自己的伴侣——伴星呢？或者说，它是否也属于一种比较特殊的物理双星呢？近几年来，这是科学家非常关心的问题，这个问题是由地球上物种绝灭问题提起来的。
太阳是双星吗
天文学家曾有过太阳具有伴星的想法是很自然的事。当人们发现天王星和海王星的运行轨道与理论计算值不符合时，曾设想在外层空间可能另有一个天体的引力在干扰天王星和海王星的运动。这个天体可能是一颗未知的大行星，也可能是太阳系的另一颗恒星——太阳伴星。
为了解释美国那两位古生物学家的发现，1984年，美国物理学家穆勒在和他的同事，共同提出了太阳存在着一颗伴星的假说。与此同时，另外的两位天体物理学者维特密利和杰克逊，也独立地提出了几乎完全相同的假说。
穆勒在和他的同事们讨论生物周期性绝灭的问题时说：“银河系中一半以上的恒星都属于双星系统。如果太阳也属于双星，那么我们就可以很容易解决这个问题了。我们可以说，由于太阳伴星的轨道周期性地和小行星带相交，引起流星雨袭击地球。”他的同事哈特灵机一动，说：“为什么太阳不能是双星呢？同时，假设太阳的伴星轨道与彗星云相交岂不是更合理一些？”于是，他们在当天就写出了论文的草稿。他们用希腊神话中“复仇女神”的名字，把这颗推想出来的太阳伴星称为“复仇星”（Nemesis）。
前面所提到的彗星云一般称为“奥尔特云”，它是以荷兰天文学家奥尔特的名字命名的绕日运行的一团太阳系碎片，奥尔特曾认为它距离太阳15万天文单位（日地平均距离），可能是一个“彗星储库”，其中至少有 1000亿颗彗星。由于太阳伴星在彗星云附近经过，使彗星运动轨道发生变化，因此引起彗星撞向地球，结果引起了生存条件的变化。穆勒说，这种彗星雨可能持续100万年。这一观点与某些古生物学家设想物种绝灭并不是那么突如其来的意见是一致的。
人们考虑到，如果太阳有伴星的话，在几千年中似乎却没有人发现过，想必它是既遥远又暗淡的天体，而且体积不大。这是很有可能的情况，因为在 1982～1983年，天文学家利用红外干涉测量法，测知离太阳最近的几颗恒星都有小伴星，这种小伴星的质量仅相当于太阳质量的1／15～1／10。此外，在某些双星中，确实还有比这更小的伴星存在着。
读书方法很多(1）泛读
泛读就是广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。
（2）精读
要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.
（3）通读
即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。
（4）跳读
这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。
（5）速读
这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采取"扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
（6）略读
这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。
（7）再读
有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。
（8）写读
古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。
（9）序例读
读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。
（10）选读
就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。
在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事。“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。
年轻的时候，学习知识不扎实，有些东西理解得似是而非，比如印象中一直记着先人教我们要”以德报德”“以德报怨”，于是在自己过去的人生旅途中，毫无原则，毫无限度地对一切人都践行着“以德报怨”的古训，还傻儿吧叽地自豪地把将蒋介石委员长的名言给反过来：蒋说宁肯我负天下人，绝不让天下人负我；我说宁肯天下人负我，我不能负天下人。结果，白白浪废了许多珍贵的情感和宝贵的精力，直到读于丹的论语心得，才算把这个知识点弄清楚。
其实，孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱去宽宥所有人的过失。
首先，孔子不赞成以怨报怨，他认为，如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，俗话说怨怨相报何时了？如若那样，我们失去的不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。
而以德报怨同样不可取，对此于丹解释说，你献出了太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费；
在两者之外，还有第三种态度：“以直报怨”，即用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是说用你自己高尚的人格，坦然地面对这一切。
孔子的这种态度，就是告诉我们，要把自己有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
今天我们都在说，要优化资源配置，避免资源浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费，物质的繁荣和生活节奏的加快，更要求我们在面对一件事情时要迅速地做出判断，选择属于自己的最有价值的生活方式
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