如何辨别他人的虚情假意？

《鬼谷子》开篇就提出了自己的观点：捭阖之术。等到鬼谷子将自己在“捭阖之术”上的观点阐述完了之后，写下了第二篇《反应篇》。在《反应篇》全文中，主要讲述的是鬼谷子对于在生活中如此刺探情况上建议的谋略，即利用世间万物相反相成的这一规律，从反面达到其正面的一个方法。这种方法就能够让我们在生活中更加接近事物的客体，从而在客体中获得真知灼见。在鬼谷子看来我们在游说他人和与他人辩论中一定要做到以下四点：重之、袭之、反之和复之。只有做到了以上四点才能够把握住对方背后的真实意图，从而说服他人，使其听从自己的话。

齐威王

《反应篇》中有着这样的记载：“人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者，象其事；比者，比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。若犹张置网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之。其言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。”翻译过来的意思是：

齐威王

在人际交流中他人的讲话是动，我们自己的沉默是静。因此就给可以根据他人的言辞来探知对方心目中的主张和意图，如果发现对方的言辞有不合理或者是前后矛盾的敌方我们就要及时反问他来探求其真意，这样对方的真实反映就一定会出现。言语有着法相，事情也有着类比。那么既然有法相和类比。我们就可以从对方的言辞中了解法相和类比，然后才能够从中观察对方在其他方面的情况。即引诱对方说话，如果和事实一样的话就可以和对方所做的事情相对照，最后就能够了解到对方的真实情况。就好比拿网抓野兽一样，这种用语言诱导的方式实际上也是一张“钓人之网”。

齐威王

邹忌是中国古代战国时期的齐国人，是著名的政治家。在邹忌辅佐齐威王的时候，进行了一系列的社会改革，最终也成功使得齐国成为了战国七雄之一。邹忌十分有才能，功勋显著，为齐国和齐国的百姓做出了巨大的贡献。其中著名的“邹忌讽齐王纳谏”已经被列为了九年级学生的语文课本中，也被众人熟知。等到邹忌担任齐国的国相之后，在整顿吏治方面，邹忌赏罚分明，协助齐威王做了大量的工作，在这样的努力之下齐国的吏治出现了新的气象。此外在举荐人才方面，邹忌也唯才是举，任用贤能，大量选拔出来了很多人才为齐国效力。

邹忌讽齐王纳谏

同时在广开言路方面，邹忌则积极利用各种巧妙的方式劝谏齐威王，成功使得齐威王能够兼听则明，海乃百川，虚怀若谷，能够听取和接受大臣们和平民百姓的建议和意见。虽然从政治上来说，邹忌十一位不可多得的人才，但是从人格上来说，却有着致命的缺陷。当时的齐国还有其他的有名之人，比如说先贤管仲和晏子等，邹忌则要显得嫉妒成性，心胸狭隘。当时邹忌和名将田忌之间关系势如水火是众所周知的事，按理说两人本来该解决存在的矛盾。但是之间却欲置田忌于死地而后快。他采用了小人公孙阅的计策，阴谋除掉田忌。

邹忌讽齐王纳谏

但是民间有这么一句俗语，善有善报，恶有恶报，害人者一般都没有什么比较好的下场。等到齐宣王即位后对邹忌种种劣举十分厌恶和嫌弃，次年就被邹忌逼走的田忌重新昭回了，此后不见邹忌就郁郁而终了。从这个案例中我们可以感悟出这么一个道理：想要彻底了解一个人的真实面目，仅仅只是靠从他的语言来分辨是远远不够的。而是要对这个人的各个方面和过去的行为进行考察，进而才能探测出此人未来的发展情况。

齐宣王

在我们的生活中，想要明白身边人是否对我们怀有真心，最简单也是最直接的方法就是不断用言语去刺探对方，从对方现在的行为和过去的往事来判断和探求其背后的真实意图和反应。所以我们要学会运用语言，只要懂得了语言的魅力和伤害性，我们才能在人生路上避免一些不必要的伤害。

如果这个人只是答应，但是从来却不去履行。或者这个人表面很热情，但是背后却总是另一副嘴脸。这个人真的是虚情假意。

这些东西要经过长时间这些东西要经过长时间的观察才能知道这个人到底是不是真的是个虚情假意的人。这些东西应该多观察才行。

辨别他人的虚情假意最好的方法是装穷向他借钱，一试便知。

如何判别他人的情绪假意？虚情假意，其实自己体会的到，你和他相处的好不好？也只有你自己才能弥