翻译古文有什么技巧？

古文今译的方法
　　古文今译有直译和意译两种方法。
　　1．关于直译
　　所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如：
　　原文：樊迟请 学 稼， 子曰：“吾不如老农。”
　　译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”
　　原文： 请学为圃。 子曰：“吾不如老圃 。”（《论语·子路》）
　　译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”
　　上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。
　　但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如：
　　原文： 逐 之 ，三周华不注 。（《齐晋鞌之战》）
　　译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
　　译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。
　　2．关于意译
　　所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例如
　　原文
　　凌余陈兮躐余行，
　　左骖殪兮右刃伤。
　　霾两轮兮絷四马，
　　援玉枹兮击鸣鼓。
　　天时坠兮威灵怒，
　　严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）
　　译文
　　阵势冲破乱了行，
　　车上四马，一死一受伤。
　　埋了两车轮，不解马头韁，
　　擂得战鼓咚咚响。
　　天昏地黑，鬼哭神号，
　　片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）
　　由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
二、古文直译的具体方法
　　古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
　　1．对译
　　对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
　　原文： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
　　译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
　　对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
　　2．移位
　　移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
　　（1）
　　原文：无适小国， 将不女容焉 。（《郑杀申侯以说于齐》）
　　对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
　　调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
　　（2）
　　原文：谁为为之？ 孰令听之？（司马迁《报任安书》）
　　 宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》
　　对译：谁为做事？谁让听我的？
　　调整：为谁做事？让谁听我的？
　　（3）
　　原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》）
　　对译：邴夏驾车给齐侯 。
　　调整：邴夏给齐侯驾车 。
　　（4）
　　原文： 晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》）
　　对译： 晋侯饮赵盾酒。
　　调整： 晋侯使赵盾饮酒。
　　（5）
　　原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
　　对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？
　　调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？
　　例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。
　　3．增补
　　增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：
　　原文： 一鼓作气，再而衰 ，
　　对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，
　　增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，
　　原文： 三而竭 。（《曹刿论战》）
　　对译：第三次 便泄尽了。
　　增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
　　原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。
　　增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。
　　4．删减
　　与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：
　　原文：狼度简子之去远 。（《中山狼传》）
　　译文：狼估计赵简子已经离远了。
　　原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。
　　5．保留
　　保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
　　（1）
　　原文： 初，郑武公娶于申， 曰武姜，生 庄公及公叔段。
　　译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》）
　　（2）
　　原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》）
　　译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
　　（3）
　　原文： 道可道，非常道。（《老子》）
　　译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
　　原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
　　上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

一、录
“录”，就是把文言文句子中不必翻译的词抄录下来。文言文中不必翻译的词大体分两类：一类是特殊名词，如：人名、地名、官名、年号、日期等；一类是与现代汉语意思相同不必翻译的词，如：山、石、高、远等。例句①：“元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。”（《梦溪笔谈》）句中“元丰”是年号，“庆州”是地名，“子方虫”是害虫名，“秋田”与现代语意思相同，均不必翻译，抄录即可。
二、释
“释”，就是把需要翻译的词加以解释。这些词大致分两类：一类是与现代汉语意思相同但要翻译的古代汉语词，这一类词很多可以用“单音节变双音节”的方法解释；另一类是古今异义的词。例句②：“今子欺之，是教子欺也。”（《曾子杀彘》）句中“欺”与现代汉语意思相同，但要翻译为“欺骗”；“今、是”属古今异义的词，要翻译为“现在、这”。要做到这一点，一方面要借助工具书和文中注释；另一方面得根据自己积累的古代汉语词汇进行解释。
三、补
“补”，就是在翻译文言文省略句时，把原句中被省略的成分补充进去。在文言文中，省略句不少，主要是省略主语、宾语、谓语、介词，翻译时应把省略成分补充进去。例句③：“便舍船，从口入。初极狭，才通人。”（《桃花源记》）句中“便”前省略了主语“渔人”，“初”前省略了主语“洞口”。例句④：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语》）句中“以”后省略了宾语“之（这点）”。
四、添
“添”，就是有些文言句子，不好说它省略掉什么成分，但按照现代汉语的习惯要添加一些词语，译句才连贯通顺。例句⑤：“南阳刘子骥，高尚士也。”（《桃花源记》）此句是判断句，在翻译时需在“高尚”前加“是”。例句⑤：“虽鸡狗不得安宁。”（《捕蛇者说》）此句应翻译为“（不要说人，）即使是鸡狗也不得安宁啊。”需要注意的是，增添的内容一定要必要，二要与语境吻合，否则就是画蛇添足了。
五、删
“删”，就是删除原文有而翻译句可略的字眼。例句⑥：“通计一舟；为人五；为窗八；为弱篷，为楫，为壶，为手卷，为念珠各一。”（《核舟记》）这句话中共有七个“为”字，翻译时只需要保留第一个即可，其余省略不翻译，这样反而显得简洁利落。文言句子中，还有些虚词也是不翻译的，也应该删除。例句⑦：“孔子云：何陋之有？”（《陋室铭》）句中“之”是帮助宾语前置的，不翻译。这种省略原文不翻译的情况虽不多，但也值得注意。
六、调
“调”，就是有一些文言句子古今语序不同，翻译时必须按照现代汉语的语法习惯，把其中某些成分的位置调整过来。文言文中比较常见的是定语后置、状语后置、谓语前置、介词宾语前置等，这样的文言句子在翻译时必须调整过来。例句⑧：“屠惧，投以骨。”（《狼》）句中“投以骨”是“以骨投”的倒装，翻译为“把骨丢（给它）”。 参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/226300245.html?an=0&si=1