佛说众生皆苦

　　依佛的观点而言，总的归纳，苦有三种：

　　第一种，为苦苦。

　　佛经当中关于苦苦的定义，就是存在之时能感觉到痛苦；一旦消失，就会感到幸福的感觉。
　　比如说，当我们生病的时候，就会觉得痛苦；只要身体康复，就会感到幸福，所以，病痛就属于苦苦。

　　为什么要说两个苦字呢？这说明，这种苦是非常强烈的。
　　无论是人，还是动物，所有的生命公认为是痛苦，都不愿意接受的，很明显的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三恶趣，在人道与天道也有苦苦，比如，人间的生、老、病、死等八种根本痛苦，就属于苦苦的范畴。

　　第二种，为变苦。

　　佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它停止的时候，就会感觉到痛苦的感受。

　　变苦主要是在人道和天道。此处所说的天道，主要是指欲界的天道。

　　比如说，欲界的天人一般都身体健康，寿命很长，生活环境、生活条件也十分优越，还有一些神通，所以，在这种情况下，就会觉得很幸福，但在这些所谓的“幸福”停止的时候，就会导致明显而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和后面的巨大痛苦是有着一定关系的。

　　为什么呢？
　　我们可以打一个比方，
　　一个自来就过着穷苦日子的人，即使遇到痛苦，也不会觉得有多么难以承受，因为他已经过惯了苦日子；
　　然而，
　　对一个从小到大都很顺利、很幸福的人来说，如果猛然间遇到同样的困难，让他从此以后去过与前者一样的苦日子，即使这种痛苦是一样的，但他们双方的主观感受却是截然不同的——后者所感受到的痛苦要比前者大得多。

　　为何对待同样的痛苦，却会有不同的感受呢？
　　就是因为后者已经养成了过好日子的习惯，所以一下子遇到痛苦，就会很不适应。
　　正因为如此，所以释迦牟尼佛认为，前面的幸福，也是一种痛苦。

　　既然如此，是不是在人的感受当中根本就不存在什么快乐呢？
　　《俱舍论》当中讲过，佛并不否认存在有漏的快乐感受，但这些快乐，只是与苦苦比较而言的相对快乐，所以既是快乐，也是痛苦。

　　为什么既是快乐，也是痛苦呢？
　　从苦苦的角度而言，变苦就是快乐，比如，健康与生病比较起来，健康就是快乐，但从变苦的角度来说，它就是痛苦，因为一旦失去了健康，就会感觉到痛苦。
　　凡夫所认为的幸福快乐，也是一种临时性的短暂无常之法，由于会导致以后的痛苦，因而也是一种痛苦。

　　世间人想得都很简单，认为只要不是苦苦，只要当时觉得幸福，就算不上是痛苦；
　　然而，佛陀却考虑得很周到、很全面，他告诉我们，只要是有漏的，即便是快乐的感受，也属于痛苦。

　　最后一种，是行苦。

　　此处所说的“行”，与“诸行无常”当中的“行”是一个意思，即指所有因缘而生、有因有果的法。所有的“行”，都是痛苦的。

　　佛经当中关于行苦的定义是：无论它存在还是消失，都不会觉得痛苦，但却会引发其他的痛苦，因而称之为行苦。

　　佛教既说有漏皆苦，同时又承认暂时的幸福，二者之间有没有矛盾呢？
　　并不矛盾，因为痛苦是绝对的，幸福却是相对的。

　　——四法印的见解与修法（二）摘自慈诚罗珠堪布慧灯之光

　　回答完毕，谢谢观赏。

众生都有生、老、病、死、求不得、爱别离、五阴炽盛八苦，醒悟的人，才能明白众生(包括自己)，生活在世间，不过是苦中作乐，梦幻泡影，刹那之间就破灭了。

每个人都不可能一辈子太够平顺，如果非常平顺那是前辈子修来的福，如果你的命运太够曲折，那也要想开点，因为那是上天再考验你的耐力，因为风雨过后便是彩虹，本人也是这样熬过来的，所谓“玉不啄不成器”我们无法后悔上辈子所做的一切要用这辈子来还，但我们可以用这辈子来多做些有意义的事，尽所能及的帮助更多的人，点点滴滴做起。有条件从身边事做起，直接帮助到身边的亲朋，现在慈善机构还不是很完善，不然就不会有郭美美事件，因为金钱的诱惑力太大，穷人太多需要帮忙，很多富人很有善心，但总被想不劳而获的人算计，没把善款好好帮助到人而是让他们用来挥霍，颓废自己也害了自己。我相信郭美美是幸运的无辜者，最可恨的是那个贪了众人的善款去挥霍的人，众生皆苦，以苦为乐。贪字就是今天的贪换来下面的贝（狼狈）。。。。。。

这句话好像是你说的，不是佛说的。佛经里有‘生苦，老苦、‘求不得苦’等等苦，但找不到‘众生。苦’这一句。
佛好像也是众生之一吧

好人是进步的苦，错误的人是自私愚傻的痛苦的苦。