《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法，会给人的生活造成什么影响？

阿Q的精神胜利法如同麻备液醉剂，使人们不能认识自己所处的悲苦命运，过着奴隶不如的生活，至死了不觉悟。 

阿Q的性格很复杂，但其核心是“精神上的胜利方法”，即对于实际的羞辱和失败，用自我挫败的方法来实现精神满足和想象力的胜利。“优胜记略”和“续优胜记略”两章，集中刻画了阿Q的这一性格。

任何读过鲁迅先生文章的人都知道阿Q，知道阿Q的精神胜利方法，精神胜利法的本质实际上是“自欺欺人”。例如：阿Q跟别人打架吃了亏，他就会在心里想：“我被儿子打了，现在的世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”这样安慰自己之后，他就显得心满意足，俨然自己胜利了；当阿Q被关进牢房里，他就想：“以为人生天地之间，大约本来有时要抓紧抓出”；当阿Q要被拉出去砍头时，他就想侍滚旦：“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。因此，在阿Q的世界里，他永远是胜利的，永远是得意的。

体现在阿Q身上的是忘却，升华是无意识地压抑潜意识中的不愉快经历，不再想到它，不再老扰回忆，让人们在意识中感受到焦虑和恐惧，而痛苦似乎被遗忘了。与时间过久而发生的自然遗忘不同，这种遗忘是主动遗忘。在这种遗忘中，被潜抑的东西并没有消失，往往会不知不觉地影响人们日常心理和行为。它同上述的屈从具有一样的心理反应，如果潜抑过甚，主动忘却的内容就会冒出来，往往会以心理异常或行为异常的方式表现出来——通常为了心理的平衡。

生活在社会底层的阿Q因身体和精神素质而处于社会底层，为了生存，为了克服个人被置于社会中的孤独，面对敌意和强大的外部世界，他只能屈服被虐待。屈从、受虐是一种心理压抑，人不可能长久地处于压抑的状态之中，他必须安全地释放攻击性——施虐于人。因此，虽然阿Q是渺小的、卑微的，但他也渴望自己强大，渴望获得权力，主宰他人。

1. 从不敢正视自己的弱点，甚至​以自己的弱游橘点为荣。
阿Q头上的癞疮疤属于一种生理缺陷，是难以消除的，也是遮掩不住的，所以成了阿Q的心腹之患，弄得他终日疑神疑鬼，好像未庄的人时刻都在注意他的癞疮疤，都在嘲笑他。这一使他不但讳言“癞”以及一切近于“赖”的音，还“殃及池鱼”，株连到光、亮、灯、烛，这种近乎变态的神经过敏，是一切自尊心强而自觉有缺陷的人所常有的心理状态，是一种古已有之的病态心理。
2.自欺欺人。
阿Q在与人打架神芹团吃亏时，心里想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样……”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一个”，他在精神上又一次转败为胜。
3.欺软怕硬。
阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必须估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了，便说“君子动口不动手”；假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待首改。对抵抗力稍薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度；对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻薄。

阿Q精神胜利法产生的时代背景。
中国在两千多年的封建社会里，统治阶级一直用两手来维护自己的反动统治：暴力镇压和精神奴役。精神奴役就是用种种封建说教来毒害被统治者，使被统治者愚昧、麻木，做了奴隶而不知道自己的奴隶地位。这种精神奴役给被统治者造成的“内伤”是惊人的源顷亩，封建毒素越来越深入地渗透到许多人的灵魂之中，使他们成为畸形的人，任帝国主义宰割，任统治阶级蹂躏。中华民族后来已是集内忧外患于一身，面临着亡国灭种的危险。为了挽救中国危亡的局面，孙中山先生披荆斩棘，不屈不挠；辛亥革命者前仆后继，浴血奋战。革命先驱的救国热忱、献身精神，的确是可歌可泣的。但是辛亥革命终于失败了。一是因为革命者对封建阶级采取了妥协的态度；二是因为革命者没有注意宣传、教育、发动广大人民群众，广大人民群众处雹森在不觉悟的状态，没有起来支持和参加这场革命。所以，辛亥革命后中国社会依然如故乎戚，处在半封建半殖民的状态中。

“阿Q精神”简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精亩清神胜利拆悔法进行自我安慰，或者即刻忘却。

所谓阿Q精神，究竟是怎样呢？它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通迅御前过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。

懦弱，逃避，无论什么都能岩好找到很好的借口，理由，来安慰自己，这不是自己的错，自己做不尺猜到很陵枣型正常。就是找理由，借口来掩饰自己的无能，自卑。