大禹治水 影响（几句话，不要太多）

　　首先，大禹由治水英雄到政治领袖的转变，使后人深刻地认识到了治国与治水的密切关系。善治国者，必重水利。黄河作为一条灾难深重的河流，曾被称为“中国之忧患”，更是历代统治者关注的重点。秦始皇，是我国历史上第一位皇帝。他只所以能够实现全国统一，与其重视水利是分不开的。修筑都江堰、郑国渠，富国强兵，为其统一六国、平定中原打下了坚实的基础。而灵渠的修建，则将南方广大地区纳入秦朝的版图，促进了民族的融合和经济的发展。汉武帝，不仅重视黄河中游各支流的开发利用，兴建了漕渠、龙首渠、六辅渠、白渠等一大批水利工程，他亲赴现场指挥黄河瓠子堵口，则在黄河的治理史上留下了千古佳话。清康熙皇帝更是把黄河的治理作为施政的头等大事来抓。曾讲：“听政以来，三藩及河务、漕运为三大事，夙夜廑念，曾书而悬之宫中柱上。”所谓“河务”，即黄河的防洪问题。

　　其次，大禹治水的成功经验，为历朝历代治河者学习、借鉴、应用的典范，并逐步发展成为一系列重要的治黄方略，从而极大地丰富了治河的理论思想。通过长期的实践和不懈的探讨，在治黄史上形成的分流、筑堤防洪、束水攻沙、蓄洪滞洪、沟洫拦蓄、人工改道等众多防洪方略，其中不少就是后人在研究、总结大禹治水经验的基础上提出并发展而来的。如分流治河方略的产生，其基本原理就源于大禹治水运用的、原始的排水思想。大禹治水“以四海为壑”。用禹自己的话说，就是“予决九川，距四海，浚畎浍，距川”。这段话的中心意思是说：大禹治水是通过开小沟将田间的积水排到江河中去，而后再疏导江河使洪水安全归入大海。疏川导河，使大禹治水取得了成功。因此，此法也被后人认为是符合水流自然规律的治水良方。大思想家孟子对此评价极高，他在《孟子∙告子》中说：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑”；在《孟子∙离娄》中又说：“禹之行水也，行其所无事也”。到了汉代，鉴于严重的河患，冯逡、韩牧等人相继提出采用分流的办法来治理黄河。此后，又有北宋的李垂、韩贽，明代的宋濂、徐有贞、杨一魁等人主张运用此法治河，从而使该方略得以逐步完善，并在治河史上发挥出了相当重要的作用，成为一项重要的治黄方略。

　　第三，更重要的是大禹治水的传说体现了中华民族无所畏惧、人定胜天的民族精神。在世界上，许多国家都流传着远古大洪水的神话。这些神话所表达的人类战胜洪水，却是仰仗了神的旨意。而只有在中华民族的神话里才有洪水被大禹治得“地平天成”。这是民族的伟大象征，永远激励着我国人民与黄河洪涝灾害进行斗争。另外，大禹的勤苦耐劳，牺牲精神，一心扑在治水事业上，“三过家门而不入”，也长期影响、鼓励着一代又一代的治黄工作者。

　　当然，被视为神的大禹，在某些时期、一定程度上也对治黄事业的进步与发展带来了一些消极的影响。如在治河史上长期存在的蓄泄之争，就是由于世人尊经崇古，刻意运用大禹“疏”和“分”的方法来解决黄河洪患造成的。直到明代，在长期分流治河失败的情况下，著名治河专家潘季驯在研究黄河河道决、徙的形势，总结前人的治河经验，提出“筑堤束水，以水攻沙”的治河方略后，这一争论才有所缓解，堤防在防洪中的重要作用和价值，才得到了世人的广泛认可。

第一解决了灾难 第二 最重要改变了治水的思想 以前是光堵，大禹是分流 修建河道

水要治，以便用，为的天下苍生。