天下万物生于有，有生于无是什么意思？

意思是天下万物是从具体的事物中产生出来的，而具体事物是从道产生的。

出自《道德经》，《道德经》中的概念都是在说明一种状态。“道”是状态，“德”也是状态，“无”是状态，“有”也是状态。

“有生于无”并非是“无中生有”，而是相对于“道”这种最本初的“无”的状态，我们把“德”这种选择方向之后的动态称作“有”。实际上“有”和“无”是“道”这种初始状态发生了选择方向之后的两种对应的状态。

有“无”才有“有”，而并非“道”变成了“德”，成为“有”的状态，就没有“无”的状态的“道”了。“有生于无”其实是说没有“无”这个“无名，天地之始”的概念，就不会有“有”这个相对概念的意思。

扩展资料：

《道德经》主题思想为“道法自然”。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

早上好！
天下所有的生物都是因为有了它，所以它才生长起来，才繁殖起来的，所以说是“天下万物生于有”，那么第二句呢，就是所以的生物，只要是是活的，那么这必然会有死的那一天，所以说是“有生于无“。

万物都是从无到有，再从有到无，例如宇宙，起源于大爆炸，在此之前，是一个奇点，没有时间，没有空间，爆炸后，刚开始，也只有气。再例如，人，也是这样，从无到有，再从有到无。

比如说之所以一个杯子能装水，是因为他是空的。