为什么说《老井》是《远村》的发展、深化？

寻根文学表现出强烈的现代意识。在这里，现代意识不是建立在传统的废墟上，而是在传统的基础上长成。寻根文学对于现代与传统两者关系所表现的文化观念，大体上相同于新儒家的“返本开新”，“从老根上发新芽” 。他们都肯定传统文化的现代价值，主张建设民族本位的现代文化。
　　郑义的《远村》（1983）和《老井》（1985）都是描写太行山区贫瘠苦寒的土地上的人们艰难悲怆的生活历程。两部中篇情节都进入了“今天”而主题又都在“昨天”。“昨天”满是创伤、血污，不堪回首。“今天”让人雀跃，敲锣打鼓欢呼；而“昨天”支持人们坚忍不拔的东西又是“今天”不可或缺的——“昨天”通向“今天”。
　　《远村》的主人公杨万牛从朝鲜战场拖着寒腿、拿着奖状回来的时候，他心爱的女子叶叶已成了张四奎的人。在这物质和精神双重贫瘠铸成的悲剧面前，万牛和叶叶爱情的种子以扭曲的形式在贫瘠的土地上茁壮地成长起来，表现了顽强的生命热情和朴素的道德观念。
　　作者将这地老天荒的偏远山村的生活画幅抻长，写到农业责任制以后，春水急泻，冰瀑崩塌，山野苏醒，晚辈人的婚礼欢天喜地——他们不必再走杨万牛和叶叶叶出来的不是路的路了，中国农民进入了一个新的历史时期。因没了叶叶本已心灰意冷的杨万牛，感受到了生活中有一种像春天一样充满生命力的召唤，他苦挣苦熬也要拉扯着叶叶给他留下的孩子顽强地活下去。《远村》表现的是：“正是依托这种生命力，我们民族才得以经历万般劫难，仍繁衍生息不止。”　
　　《老井》的主人公孙旺泉有着《远村》主人公般的命运。他也是由于双重的贫瘠给一个寡妇做了“倒插门”女婿，成为“生育机器”，与巧英则只能“打伙计”。但是，孙旺泉不只承受着沉重的历史负担，还有着摆脱负担的毅力，开拓未来的信念。他集新、旧两代农民于一身，是旧生活与新生活的中坚环节。《老井》是《远村》的发展、深化。