索爱st18i水货在淘宝上买 会是翻新机吗？

这个要看商家的信誉度了，毕竟是网上买的，谁也不知道货是否是翻新机。你可以看下商品的评论,是否这样的情况，还有就是这个商家是否支持换货。

不建议在网上购买手机之类的电子消费产品；楼主还是勤快一点去实体店里买吧！毕竟这样后悔也可以找得到对象~~~

买水货还是找家实体店，有问题可以当场退换，售后方面也有保障。淘宝水太深啊。

那你为什么不去 索爱官方指定的淘宝卖家呢，不过可以查的

伏，还像涟漪般闪烁生光，看到这样柔和而碧绿的浓荫，便是德罗依德
也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了，有时我跑到了茀灵特湖边的杉木林
下，那些参天大树上长满灰白色浆果，它们越来越高，便是移植到伐尔哈拉去都毫无愧
色，而杜松的盘绕的藤蔓，累累结着果实，铺在地上；有时，我还跑到沼泽地区去，那
里的松萝地衣像花彩一样从云杉上垂悬下来，还有一些菌子，它们是沼泽诸神的圆桌，
摆设在地面，更加美丽的香章像蝴蝶或贝壳点缀在树根；在那里淡红的石竹和山茱萸生
长着，红红的桤果像妖精的眼睛似地闪亮，蜡蜂在攀援时，最坚硬的树上也刻下了深槽
而破坏了它们，野冬青的浆果美得更使人看了流连忘返；此外还有许许多多野生的不知
名的禁果将使他目眩五色，它们太美了，不是人类应该尝味的。我并没有去访问哪个学
者，我访问了一棵棵树，访问了在附近一带也是稀有的林木，它们或远远地耸立在牧场
的中央，或长在森林、沼泽的深处，或在小山的顶上；譬如黑桦木，我就看到一些好标
本，直径有两英尺：还有它们的表亲黄桦木，宽弛地穿着金袍，像前述的那种一样地散
发香味，又如山毛榉，有这样清洁的树干，美丽地绘着苔藓之色，处处美妙呵，除了一
些散在各地的样本，在这乡镇一带，我只知道有一个这样的小小的林子，树身已相当大
了，据说还是一些被附近山毛榉的果实吸引来的鸽子播下的种子；当你劈开树木的时候，
银色的细粒网闪发光，真值得鉴赏；还有，椴树，角树；还有学名为Celtis occidenta
lis的假榆树，那就只有一棵是长得好的；还有，可以作挺拔的桅杆用的高高的松树，以
及作木瓦用的树；还有比一般松树更美妙的我们的铁杉，像一座宝塔一样矗立在森林中；
还有我能提出的许多别的树。在夏天和冬天，我便访问这些神庙。

有一次巧极了，我就站在一条彩虹的桥墩上，这条虹罩在大气的下层，给周围的草
叶都染上了颜色，使我眼花缭乱，好像我在透视一个彩色的晶体。这里成了一个虹光的
湖沼，片刻之间，我生活得像一只海豚。要是它维持得更长久一些，那色彩也许就永远
染在我的事业与生命上了。而当我在铁路堤道上行走的时候，我常常惊奇地看到我的影
子周围，有一个光轮，不免自以为也是一个上帝的选民了。有一个访客告诉我，他前面
的那些爱尔兰人的影子周围并没有这种光轮，只有土生的人才有这特殊的标识。班文钮
托·切利尼在他的回忆录中告诉过我们，当他被禁闭在圣安琪罗宫堡中的时候，在他有
了一个可怕的梦或幻景之后，就见一个光亮的圆轮罩在他自己的影子的头上了，不论是
黎明或黄昏，不论他是在意大利或法兰西；尤其在草上有露珠的时候，那光轮更清楚。
这大约跟我说起的是同样的现象，它在早晨显得特别清楚，但在其余的时间，甚至在月
光底下，也可以看到。虽然经常都如此，却从没有被注意，对切利尼那样想象力丰富的
人，这就足以构成迷信的基础了。他还说，他只肯指点给少数人看，可是，知道自己有
着这种光轮的人，难道真的是卓越的吗？

有一个下午我穿过森林到美港去钧鱼，以弥补我的蔬菜的不足。我沿路经过了快乐
草地，它是和倍克田庄紧相连的，有个诗人曾经歌唱过这僻隐的地方，这样开头：

“入口是愉快的田野，

那里有些生苔的果树，

让出一泓红红的清溪，

明。这个看法似乎也适用于有机体的心理发展。
用计算机的术语来说，心理上的个体性可以用它对过去的程序带和记忆的保持能力来说
明，可以用它按照预定方向不断改善自己的能力来说明。

在这些条件下，正如我们可以用一架计算机作为模式来安排其他计算机的程序一样，
也正如这两部机器往后除非程序带和经验有所变化外均将保持相同的发展一样，一个生
命个体可以分裂为具有共同的过去而发展道路逐渐分歧的两个个体，这中间并没有什么
不一致之处。同型挛所发生的情况正是这样；我们没有什么理由认为我们叫做心灵的东
西不可能发生类似于身体方面的分裂。再用计算机的语言来说，一部原先构成单一系统
的机器是会在运转的某一阶段分裂为若干其独立程度较高或较低的部分系统的。这对于
普林斯所作的观察讲来，就是一个可以接受的解释。

此外，人们可以设想，原先不相耦合的两部大型机器也有可能耦合起来，从而从该
阶段起就象一部单一的机器那样地工作着。这一类情况在生殖细胞的结合中确实发生过，
虽然在我们通常所讲的纯粹心理的水平上也许没有发生过。教会关于灵魂个体性所要求
具有的心理同一性的观点的确在教会感到满意的任何绝对意义上都是不存在的。

扼要总结一下：躯体的个体性与其说是一种石头性质的个体性，不如说是一种火焰
性质的个体性；是形式的个体性，而不是带着实体的个体性。这种形式可以传送，可以
改变，也可以复制，虽则我们目前仅仅了解到如何在短距离内进行复制的办法。当一个
细胞分裂为二，或当使我们的肉体和精神得以遗传的一个基因为了给生殖细胞的进一步
分裂提供准备条件而把自身分裂开时，这便是物质的分裂，这种分裂是由活组织得以复
制其自身模式的力量制约着。既然情况如此，那么，我们从甲地发一个电报到乙地时所
能使用的运输类型和我们至少在理论上输送一个生命机体（例如人）时可能使用的运输
类型，二者之间没有绝对的区别。

因此，我们不妨设想：一个人除靠火车或飞机来旅行外，也许还可以靠电报来旅行。
这个想法未必荒谬到绝对不能实现的地步。困难当然极大。我们可以估算出一个生殖细
胞中全部基因所传送的有效信息量，以之与人所具有的得自学习的信息相比较，我们就
可以定出遗传信息的数量。为了保证该消息终归有效，那我们就得传送至少不低于一整
套《大英百科全书》的信息。事实上，如果我们把生殖细胞中全部分子所含有的非对称
碳原子的数目同编纂一部《大美百科全书》所需的句点和逗点的数目相较，我们就会发
现，前者包含的信息量远多于后者；而当我们认识到用电报输送这么多的信息所需的条
件时，它给人们的印象就更加深刻了。对人体进行任何扫瞄，必然是一种穿透人体各个
部分的探针，因而，它将在其所经的途径上破坏有关的组织。为了在别的地方用别的材
料把它再造出来，就要使有机体保持稳定，但它的某个部分却在慢慢地毁坏着，包括有
机体的活动能力的降低在内，而这，在大多数情况下，是会破坏组织中的生命的。

换言之，我们之所以不能把某人的模式用电报从甲地拍送到乙地，这个事实似乎是
因为技术方面有困难，具体讲来，是因为有机体在这种根本性的改造期间中难于继续维
持其生命之故。这个看法很可能是对的。至于生命体的根本改造问题，我们很难找到一
种远比蝴蝶在蛹期所经历的改造更为根本性的改造了。

我讲这些事情，不是因为我要写一本科学幻想小说，谈论用电报输送人体的可能性，
而是因为它可以帮助我们理解到这样一点：通讯的基本观念就是消息的运输，而物质和
消息一起运输乃是达到上述目的的唯一可以设想的方式。这就使我们从交通运输与其说
是基本上在于输送人体，倒不如说基本上在于输送人的信息

到货就去实体店检测一下，要是卖家作假的，是可以退货。