自笛卡尔提出“我思故我在”后，其他哲学家是如何理解或批判的？

休谟对笛卡尔的我思故我在提出过批评，休谟认为，所谓的“我”不是像笛卡尔所说的那样是实体。休谟认为“我”不过是一束感觉经验而已。
休谟自称是温和的怀疑论者,他站在经验论的立场上,对实体存在是怀疑的.
首先,物质实体不存在.这个观点已经由前面的贝克莱的"存在就是被感知"证明过了.也就是,存在的只有我们的经验,而以前人们认为这些经验(如颜色,硬度,温度等)必须附着在一个实体上,但是这只是一个臆断,没有任何办法证明的.因为我们的认识只能感知到经验,经验之外的东西我们不能论断.
其次,精神实体不存在.无论是贝克莱还是笛卡儿至少还承认有一个感知主体"我"存在,也就是精神实体存在(然后论证上帝存在).但是休谟对此进行了更深入的怀疑,认为,所谓的精神实体"我",不过是一束意识,或者一束经验.根本没有一个不变的"我"(精神实体)存在.

结构主义哲学家拉康就从无意识理论出发对其进行批判。
笛卡尔提出的我思故我在，思只是理性的作用，而不是感性的作用。只有感觉了才能存在。
拉康认为，我思故我不在，因为思考的工具就是语言，而语言已经不是无意识了，而是指涉无意识的一个工具，非本真的存在了。
还认为，我在故我不思，因为本真的存在，需要的是无意识。