“黄帝崩,葬桥山”。的“桥”的读音，我以前的一个老师告诉我是通假字，忘读音了。

考之以商代祭黄帝的甲骨刻辞、《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》、《隋书》等典籍，黄帝葬地原名穹山，《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》记作“穷山”，是太史公依汉代通用字记作“乔山”的。而汉以来其他典籍如《隋书》、《辽史》等，也都记作“乔山”。其地名演变过程为：穹山→穷山→乔山→桥山。
战国以前，中国没有桥梁建造，因此，其时的中国字中就没有“桥”字。如《尔雅》是中国最早的一部字辞类书，它就没有“桥”字；战国以前的所有古代典籍中也同样没有“桥”字之用，更不用说“桥山”这种历史记载了；同样，有着明确记载的史例，也说明了古无“桥”字之用的问题：周文王娶商帝之妹，曾在渭水河上用木船并联，造过一座临时用的浮桥，但这在当时也并不叫做“桥”或“浮桥”，而是呼之以“梁”。所以，《诗•大雅•大明》颂其事时就这样说：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，丕显其光”；中国历史上第一座浮桥，是秦昭王五十年（前257年）建成于山西蒲州黄河上的，当时也同样叫作“梁”。即使到了秦末，中国已有石桥、木桥之建，但在当时亦不称作“桥”，而是谓之以“飞梁”。桥字之造和使用始于西汉，但当时在一些典籍中都记之为“乔”。
依古代礼制及史籍、文物之证，自有虞氏至西汉，涿鹿桥山黄帝陵一直为国家大禘时的祭黄帝处，山下建有“温泉宫”，供历代帝王祭黄帝时驻跸、斋戒、沐浴，并无岐议。然自东汉改制，大禘改为于帝都明堂设牌位祭黄帝后，帝王就不再亲到涿鹿桥山祭黄帝，这就给竭力攻讦太史公述史“是非颇缪于圣人，甚多疏略，或有抵牾”的班固，提供了篡改史事、笔移桥山，欲陷太史公于“述史不实”的好机会。于是，班固将黄帝葬地桥山从涿鹿笔移至千里之外的陕北，在《汉书•地理志》上郡的阳周县下记曰：“桥山在南，有黄帝冢，莽曰上陵畤”，亲手造成了中国历史上最大一例假案。此后，北齐的魏收，唐朝的萧德言、李吉甫，北宋的王钦若等，又相继转抄、附会、编造，因而在中国的史、地著作中，自东汉以来又相继出现了阳周、真宁、子午岭、坊州等不同地理位置所指的“桥山黄帝陵”记载。
“穹”指穹山黄帝陵庙。“贞帝穹”的刻辞，就是卜龟以问大禘穹山（穷山）黄帝陵的刻辞。“穹”字，其文刻作“ ”，甲骨文中凡房屋类有穹窿形物体，都一律刻作“ ”不分穴字头和宝盖头；“ ”是个“弓”字，而非“ ”字。“ ”字是刻作“ ”的。所以，有甲骨学家将“穹”字误释为“官”字，再进而解释为旅馆的“馆”字，这种解释就是错误的了。商王仲丁住旅馆是既用不着占卜，又用不着提及其父名讳，更用不着祭祀、献以祭牲“牛”的。祭品献以牛，为“太牢”，羊为“少牢”，猪为“馈食”，献牛是最高的祭礼。正因为穹山为轩辕黄帝葬地，商代祭祀的甲骨刻辞中也称作“先穹”。例：“辛未卜，亘贞乎先穹”。此条刻辞中的“辛未”是占卜日期；“亘”为贞人名，是“武丁时期的贞人，也即武丁朝史官”，因此，这一条刻辞是商王武丁祭涿鹿穹山轩辕黄帝陵之前，让史官“亘”占卜的历史记录。“先穹”，即“先祖穹山轩辕黄帝陵”的省称。如果将“先穹”释作“先馆”，在整条刻辞语义上就说不通。依据我们的考证，桥山轩辕黄帝陵在今河北省涿鹿县城东南约20公里的温泉屯乡以南，小矾山村以北，也就是在黄帝都城“轩辕之丘”遗址西北约10公里，其坐标为东经115°21′，北纬40°18′，主峰海拔1091米，其东峰上有一天然形成的酷似拱形石桥样穹窿孔洞，“穹山”山名即由此天然景观而得其称。穹山、穷山、乔山、桥山，虽以中国文字发展而历史记载用字有变，但其名称与这天然石桥孔洞之景，却始终紧密相联系。更有意思的是，穹、穷两字的涵义，则又是与穹山这一天然石桥孔洞和其所处地理形势相联系，这大约与黄帝时的史官苍颉造字不无关系，因为我们发现，在一些产生早的、表述自然物的文字中，存在着很多与涿鹿风物相合的字例。

“黄帝崩，葬桥山”指的是小桥山。“桥”通“jiào,虫旁”。
小桥山即黄帝陵桥山，为子午岭中部向东延伸的支脉，位于黄陵县城北1公里处，桥山在远古时代为有乔(音轿jiào,虫旁)氏居地，称作乔(音轿jiào,虫旁)山；黄帝时代称作“轩辕之丘”或“轩辕之台”，黄帝因此而得名“轩辕”，黄帝黄城中宫即位于此。以后演变成桥山，自汉武帝筑祠祭黄帝、司马迁《史记》载“黄帝崩，葬桥山”后，名留青史。汉、唐、宋、明、清各代设有祠、园、庙，黄帝陵居于山顶。

好像应该读YAO