佛教幸福观是什么？

1、欲望是无止境的，所以不知止就不会幸福。
自己的欲望值越低，就越幸福。
2、一切众生的痛苦就是我的痛苦；一切众生的幸福就是我的幸福。
3、帮助一切众生出离六道轮回，永远离苦得乐，获得永远的幸福，这就是幸福的事业。
这就是佛教的幸福观，也是佛教存在的意义。

安祥，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想得到幸福，从内心里头要有‘安祥’两个字。要能够‘放得下’，才能保持一颗祥和之心。

有一位女信徒，他的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到我的面前一直哭，哭完之后问我：‘师父！我该怎么办？’

我就说：‘放下！’

她说放不下，这个孩子实在太乖巧了。我仍然那句话：‘放下。’

她就反驳：‘师父，这样不是太消极了吗？’

我就问她：‘不然，你又能怎么样？就算再让你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不放下，又能怎么样呢？’

你想要得到安祥，就要学习‘认命’。

什么叫‘认命’？

就是对已经没有办法改变的事实，要勇敢的接受它。我们要了解真理，以达到幸福，就要从本性上去悟。但本性无法用语言形容，语言和文字都只能相似地表达出本性，而无法对本性真实地表达指础。所似，唯有用智慧去体悟，才能透彻。

一个人，无论他是什么地位，过那一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福。而一个拥有很多物质享受，但却不了解宇宙真理，内心纷乱的人，生活对他而言，反而是一种惩罚；拥有得愈多，他的痛苦也愈多。因此，幸福从何而来？要从内心的‘安祥’而来。

知足则幸福常存

每一个人都在追求幸福！但什么是真正的幸福呢？我觉得唯有‘内心安适，俯仰无愧’的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢？

那么要如何，心才会安呢？

古人说：‘无所为而为，善而不居，能得心安。’这是教导我们行善时，不要想‘我有在作善事’喔！我有在帮助人喔！真正的‘纯善’，是牺牲而不是获得，是奉献而不是占有。

由牺牲奉献当中你才会懂得，帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享，你的成就才有意义，你的自私才得以融解，你才会知足、感恩，心也才会安啊！

心安的人，自然能控制自己的欲望，‘欲望’可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。

人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，因此，自我控制的层次，亦可视为个人修持成就之指标。不能控制六根欲望的人，当然就得不到安祥。

嘴巴喜欢说是非的人，朋友远离，没人尊重，欲望太高，喜欢涉足不正当场所的人，内心无法清净，怎能安祥？耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，那么幸福又从何而来？心猿意马的人，专心都谈不上了，那谈得上有什么修行的成就？

所以，一定要‘宰制官能，惩治我欲’。

人，就是欲望太多，才会生生世世在六道中轮回。我们如果能在每一个刹那，自我观照，自我控制，长养智慧与安祥。没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘，离开一切执著，则能拥有统一和谐的心灵，幸福也就掌控在你的手中。

人人都想拥有幸福，但有多少人是身在福中不知福。
圣严法师说：知足是幸福的起点！能知福、惜福、还能培福、种福就是有大福报的人。
知福、惜福、培福、种福，人人都幸福。

幸福不是因为我们累积多少财富，而是多也知足、少也知足。
圣严法师说：过去种福，现在有福。现在种福，未来有福。
感恩、奉献身心都快乐。知福、惜福生活有幸福。

幸福是因为能实现自己的心愿，则佛教的幸福应是在实现四大愿之后：烦恼无边誓愿断，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。简而言之就是：断烦恼、度众生、学佛法、成佛果。之后就可以幸福了。
阿弥陀佛

心态！越容易满足的人越容易感到幸福，佛教里也是一样，虔诚的膜拜，就是一种最大的幸福，

熄灭欲望和妄想以后，就会得到真正的平静，才会感受到真正的幸福。
阿弥陀佛