普贤菩萨完美的介绍

【普贤】

（菩萨）梵名邲输跋陀Visvabhadra，又作三曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作遍吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，三昧般若一双也。故以为释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之说者，示理智融通之义，又胎藏界之次第右莲左金也），此理智相即，行证相应，三昧与般若全者，即毗卢舍那法身佛也。华严一经之所明，归于此一佛二菩萨之法门，故称为华严三圣。为一切行德之本体，故于华严之席说十大愿，又为诸法实相之理体，故于法华之席，誓于法华三昧之道场自现其身。嘉祥法华义疏十二曰：‘普贤者，外国名三曼多跋陀罗。三曼多者，此云普也。跋陀罗，此云贤也。此土亦名遍吉。遍犹是普，吉亦是贤也。（中略）注经解云：化无不周曰普，邻极亚圣称贤。’探玄记二曰：‘德周法界曰普，至顺调善曰贤。’大日经疏一曰：‘普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。’楞严经曰：‘普贤菩萨言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行，从义立名。’法华经普贤劝发品曰：‘是人若行若立，读诵此经。我尔时乘六牙白象王，与大菩萨，俱诣其所而自现身，供养守护，安慰其心。’晋华严经入法界品曰：‘尔时佛在舍卫国只树给孤独园大庄严重阁堂，与五百菩萨摩诃萨俱。普贤菩萨文殊师利菩萨而为上首。’探玄记十八曰：‘名中先标上首二人，以其是助化主故。释有三义：一普贤当法界门是所入也，文殊当般若门是能入门也。二普贤三昧自在，文殊般若自在。三普贤明广大之义，文殊甚深之义，深广一对故。’

FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】

五大菩萨本身就是定下来的。弥勒菩萨喜欢包容，是欢喜，欢喜心、包容心；地藏菩萨孝顺、恭敬；观世音菩萨是大慈大悲心；文殊菩萨是智慧、善巧方便心；普贤菩萨是运用、实践心

普贤菩萨，梵名Samantabhadra，音译为“三曼多陀罗”、“三满多跋捺罗”，意译为“遍吉”，意为“具足无量行愿、普现于一切佛刹的菩萨”；为了彰显其德，故尊称他为“大行普贤菩萨”。
“普”，是一切遍义；“贤”，是最妙善义；在密教中，以普贤表示菩提心。
普贤菩萨，业代表一切诸佛的理德和行德，与文殊菩萨智德和定德相应，即为理智相讥、行证相应的表法。他与文殊菩萨同为释迦牟尼佛的胁侍。

普贤菩萨是佛教中常见的一位菩萨,他和文殊菩萨一起,作为释迦牟尼佛的胁侍,文殊象征智慧,普贤象征真理。
普贤菩萨
http://www.xingshansi.org [ 大兴善寺 ] 2005.9.17

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梵文 Samantabhadra。
音译：三曼多跋陀罗,或译普贤,遍吉。
象征佛陀理德,行德的菩萨与文殊菩萨之智德,证德相对。为佛陀释迦牟尼的右胁侍。和佛陀,文殊菩萨合称华严三圣。其塑像多骑六牙白象,代表佛法的大悲力。

普贤，又作遍吉菩萨，为我国佛教四大菩萨之一，与文殊菩萨同为释迦如来之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘六牙白象侍右侧。文殊师利显智、慧、证；普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。以此菩萨之身相及功德遍一切处，纯一妙善，故称普贤。

普贤菩萨具十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世,常随佛学、恒顺众生、普皆回向。此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。因菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。

三昧耶形为莲上剑形。形像依会之不同而有别，微细会左手握拳安腰，右手执利剑；供养会以二手执莲花举於胸前，莲花上有利剑。胎藏界曼荼罗中，列於中台八叶院之东南隅，身呈白肉色，戴五佛宝冠，左手以拇指、食指执莲花，莲上有火焰围绕之利剑；右手臂伸开仰掌，屈无名指、小指。

我国四川峨嵋山夙为普贤菩萨之道场，传为晋代蒲翁所开创，於圣寿万年寺安置普贤之像，宋太宗敕造二丈金铜像，并建大阁以安置，尔后崇信甚盛。