佛教的果位是依据什么划分的，虚云法师是什么果位？怎么就算开悟了，开悟的标志是什么

果位的划分：两种果位：
解脱果位——初果、二果、三果、四果（即阿罗汉）
菩萨果位——初地、二地、三地，……十地菩萨，等觉菩萨，佛位
在初地菩萨之前，还有一些阶位， 十信位，十住位，十行位，十回向位
佛法修行的两大途径：
解脱道的修行 ———— 修成阿罗汉
菩萨道的修行 ———— 成佛
另外，需要注意的时， 菩萨道的修行，涵盖了解脱道的修行， 解脱道的修行，其实是菩萨道修行当中的一个部分单独拿出来说而已
所以，佛法还是一条道路的 （可别误解为佛法是两种法哦 佛法从根本上来说，还是一法，不是二法）
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

虚云法师修的是菩萨果位

开悟：是以禅修方式激发个人原动力，使当事人的“最高主宰”真正当家作主、发挥作用，让人的力量与智慧发生根本性升级的能力开发方式。开悟以身心合一、财智双用、家业共荣为目的，以求当事人达到开心智、增心能、平心气、善心计的效果。开悟过后修炼体系包含呈现真我、身心合一、自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。

开悟的标志：当事人在获取事业成就过程中会更加精准高效与轻松快乐；小孩的天真快乐，老人的智慧充盈，壮年的精力旺盛将同时具备；无论在生意场、社交场还是在家庭生活、亲朋共处中都更加自在释然、游刃有余；工作和家庭不再是向左向右的两个选择，完全可以做到兼得与贯通，而且人生会更加丰富多彩、自由快乐。

虚云法师他在高旻寺禅堂修行那段时间，万念顿息，工夫“落堂”。昼夜如一，行动如飞。一夕，夜间放香时，他开目一看，见大光明如同白昼，内外洞彻，隔墙见香灯师小解，远及河中行船，岸上树色，悉皆了见。到腊月的第八个禅七中，第三天夜晚，六枝香开静时，护七照例冲开水，热水溅手，茶杯堕地，一声破碎，顿断疑根，如从梦醒-他开悟了。他述偈曰： 　　杯子扑落地，响声明沥沥， 　　虚空粉碎也，狂心当下息。

1.虚云大师是公认的高僧大德，大善知识！这是不可否认的！那么我问大家：如果说虚云大师是菩萨果位，以何来证明？如果我说其是凡夫，你以何来反驳？这些不是我们能揣测讨论的，除非有现世大德（公开）开示虚云大师的果位。否则，老老实实听虚云大师的开示录。
2.如果我妄称现在开悟了，你肯定不信！你若想一辨真伪，只能等你开悟，即知我开悟与否。否则都妄想、猜测！执着于此，与解脱无益！
3.即使自认为开悟，亦要请善知识证量。且不得告之于众！不见性，不名善知识！
4.佛教的果位，这个比【开悟】更难以言喻，可参考《华严经》，自己去体悟。不知者还是少说为妙，引用复制大篇内容，妄语却全然不知！

境界，不是用嘴说的。开口即错，动念即乖！
境界需我们通过修行亲证！ 没那功夫，一切都是鹦鹉学舌！搞不好，再落得个五百世野狐！

佛说： 不可说 不可说，一说即错。

虚云法师 乃大德善知识。

我等凡夫之人岂可私下妄加评论

我等应当谨记呀！

有闲时可百度下， 禅宗公案 （错一字堕五百世野狐）

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1.虚云大师是公认的高僧大德，大善知识！这是不可否认的！那么我问大家：如果说虚云大师是菩萨果位，以何来证明？如果我说其是凡夫，你以何来反驳？这些不是我们能揣测讨论的，除非有现世大德（公开）开示虚云大师的果位。否则，老老实实听虚云大师的开示录。
2.如果我妄称现在开悟了，你肯定不信！你若想一辨真伪，只能等你开悟，即知我开悟与否。否则都妄想、猜测！执着于此，与解脱无益！
3.即使自认为开悟，亦要请善知识证量。且不得告之于众！不见性，不名善知识！
4.佛教的果位，这个比【开悟】更难以言喻，可参考《华严经》，自己去体悟。不知者还是少说为妙，引用复制大篇内容，妄语却全然不知！

境界，不是用嘴说的。开口即错，动念即乖！
境界需我们通过修行亲证！ 没那功夫，一切都是鹦鹉学舌！搞不好，再落得个五百世野狐！
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楞严经里面的六十渐次，一般依照这个来划分。
虚云禅师作为禅宗五派的共同衣钵传人，恐怕是得到了佛果。但是一来我没有资格印证，而来也没有高僧大德公开提起，所以不可以明确这么说。但是我们如果把虚云禅师当作佛的化身来看待完全没问题。

佛教的果位是依据我们的分别而来，如果不这么说，我们不能理解。
虚云禅师是什么果位我不知道，开悟的标志我也不知道。
但以我浅薄的见解，如果真开悟了，大千世界无所不知，凡事明了肯定是个智者。我还有疑惑烦恼，所以不能度侧。