巫史文化的定义。

巫史文化就是殷商周文化。
一、巫史释义
巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。——《说文》
史，记事者也。――《说文》。
巫史，古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任统称“巫史”。
二、巫史的形成与影响
早期人类面对自然界的严酷，深感无能为力，不得不将自身的幸福寄托于那无所不在的种种‘神灵’的庇护和保佑。因此，世界各民族文化史的前期，不约而同地都出现过职能范围宽广、权位十分显赫的神职社会人员。中国殷商时代的巫史，便是这种神本文化的人格化体现。《国语·楚昭王问于观射父》：“古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”
巫史“作为中华民族第一代文化人”，从事着多方面的文化活动。他们在卜筮、祭祀、书史、星历、教育、医药等各方面取得一系列的文化成果，他们垄断神坛，把持政坛，执掌学坛，对我国几千年的灿烂文化起到“开源”的作用。这就是巫史文化。
中华传统学术的一系列观点，都与巫史有关。例如“学术与政治纠缠”、“神学与科学交织”、“自然科学与社会科学混杂，而且前者往往被笼罩在后者的庞大身影之中”以及“文史哲汇通”等等。

　　巫史文化是中华文化史初期阶段产生并影响中国文化历史进程的一种文化形态，其出现给中华文明的诞生以直接甚至是决定性的影响。从中国古代文化的发展源泉来看，它实际上存在着两条基本的脉络，即“史官文化”和“巫官文化”。梁启超先生曾指出：先秦学术盖源于周与先周时代的巫祝和史官。其实，在中国的历史发展史上，最初这两种文化是合而为一的，也就是我们所说的所谓巫史文化。
　　据史料记载，巫是古代专门从事天地人神交通的人，他们有无边的法力，自称能可以沟通人神，上达民意，下传神旨，预卜吉凶，治病救人。可说是“绝地天通”之后保留了与神交通特权的少数人，这就是所谓的巫，他们的工作是职业化、世袭化的。许慎《说文解字》释曰：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也，象人两袖舞形，与工同意。„„觋能齐肃神明者”[3]“在男曰觋，在女则巫。”一般男觋的地位高于女巫。而这里所说的“事无形”，意即巫祝们专门与无影无踪的鬼神打交道；而“以舞事神”，可以说是巫师们最常见的职业特征。以跳舞的形式迎请善良的鬼神以为人们祈福，驱逐邪恶的鬼神以护佑生灵安康，这是巫师们最主要的工作内容。除此之外，为了工作的需要，巫必须记下其部族的谱系和历史，占卜的记录有无意识的就承担了史事记载的功能，而“巫”无意中担当了史官的角色，这也是他们的职责所在。可以毫不夸张的说，巫是我国古代第一批知识分子。与此同时，他们也成为我国最早的一批史官，由于史官往往兼任巫职，故后世常以“巫史”并称。