“人的理性为自然立法”主要是指物自体通过刺激人的感官，而这种刺激的结果是混乱的，所以是人的自身中的先验原则使得这些混乱的认识成为知性，随后，人类的思想要上升到理性，认识上帝、物自体本身和灵魂，但是这是不可能的，康德通过二律背反的证明论证了理性离开感性，纯粹化后会分裂，而无法得出任何认识，所以他将客体分为物自体和现象界，人类只能认识现象界，而且对于现象界的规律认识也是来源于人类心灵中的先验原则，所以是人为自然立法。
这一观点带有主观唯心主义的性质，他认为自然界的法则是由人的理性建立的，而事实却不是这样，自然界有其固有的运行规律，并不以人的主观意志为转移。
您想问什么呢？
这里讲的自然，和我们理解的日常自然有点区别。他是指现象界，所以这句话准确来说是人为现象界立法。
现象有别于物自身，你要想深刻理解这句话必须要懂得现象和物自身的区别。关键就在于理解物自身。很有意思的是，其实物自身并不是一个让人费解的概念，虽然很多哲学专著花费大篇章去讨论他。理解他的要诀就在于自身。
认识是在人的大脑里发生的，你认识的是通过五官传递到你大脑里的信息，物“自身”从未被你“认识”过。
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