周礼是什么

周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。

西周王朝的国都是丰京和镐京，在历史上一起并称为“丰镐”，周公制礼作乐由丰镐开始。[1][2][3]

记录周代礼制最为详备的著作是《周礼》，《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度，是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著[4]。《史记·卷三十三·鲁周公世家第三》载：“成王在丰，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官别其宜，作立政，以便百姓。百姓说。[5]（此处存在争议，一说此处周官为《周礼》[6][1][2][3]，一说为《尚书·周官》[7]）《后汉书·卷三十四·百官志第二十四》亦载：“昔周公作《周官》，分职著明，法度相持，王室虽微，犹能久存。”[8]

周公制礼作乐，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，潜移默化地规范人们的行为，这就是周代的礼制。

周礼亦称《周官》或《周官经》,儒家经典之一。搜集周王室官制和战国时代各国制度,添附儒家政治理想,增减排比而成的汇编。

详细解释
周代的礼制。《左传·闵公元年》：“鲁不弃周礼，未可动也。”《汉书·文帝纪》“以下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服” 唐 颜师古 注：“此丧制者，文帝自率己意创而为之，非有取於周礼也。”唐 张守节《史记正义》：”周武王伐纣，乃立亳社，以为监戒，覆上栈下，使通天地阴阳之气。周礼衰，国将危民，故宋之社为亡殷复也。“

礼数周全。 傅朝阳 《方言词释例》“周礼”：“过午再到人家那里，还象个周礼的样吗？”

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周代的礼制。《左传·闵公元年》：“鲁不弃周礼，未可动也。”《汉书·文帝纪》“以下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服” 唐 颜师古 注：“此丧制者，文帝自率己意创而为之，非有取於周礼也。”唐 张守节《史记正义》：”周武王伐纣，乃立亳社，以为监戒，覆上栈下，使通天地阴阳之气。周礼衰，国将危民，故宋之社为亡殷复也。“

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礼数周全。 傅朝阳 《方言词释例》“周礼”：“过午再到人家那里，还象个周礼的样吗？”