写一篇以“生命的本质”为话题的作文<800以上>

生命，不应轻言放弃
残存的生命也会创造辉煌。
——题记
生命在绿叶与绿叶之间流逝，在蓝天、大海、地平线之间飞扬，生命的脚步匆匆，我们应尊重生命，珍惜生命赋予我们的每一分每一秒——因为生命为了追求而不轻言放弃，在它与生命的搏击之中展现了辉煌与壮丽。
有一种叫红鹳的鸟，生长在非洲，为了生存，必须向千里迢迢的目的地步步推进！细脚伶仃的红鹳群，在五十一个日日夜夜的迁徙中，有的饥饿而死；有的被太阳炙烤而死；有的因筋疲力尽而一步步拖累而死！但是他们无一不支撑到自己生命终结的最后一刻！一批倒下了，另一批继续向前。
这是何等的壮烈与执着，如果他们放弃了，就只能全部在暴烈扭曲的阳光下死亡，正是因为他们没有放弃，而使他们的种族一代代的延续下来，代代都铭记着“奋斗，生生不息”的祖训。就像我们最常见的蜗牛一样，向上爬三步，却会向下滑下两步半，但是它们没有放弃，坚持着这半步的努力，顽强地爬了上去，望着蓝天，望着大海，望着地平线，心里默念着：“我终于爬出来了。”
如红鹳和蜗牛那样，许多人也在生命边缘作最后的努力，给自己残留的生命写下辉煌的一页，然后，没有遗憾的离开，但他们的灵魂永远是微笑的。法国有个叫布彼的人，才华横溢，为人豁达，但由于一场疾病，使他瘫痪了，唯一没有瘫痪的是他的思想，他依靠那只仅能活动的左眼与外界沟通，他与医生达成协议：女医生拿着字母表反复朗读，并观察其左眼的反应，眨一次表示“是”，她会记录下字母，把字母连成词，词又连成句。千万次的朗读，千万次的眨眼，书就这样一页一页写出来，装订成册，印刷出版。这部名为《潜水铜人和蝴蝶》的不凡之作，带给世人极大的震撼与深深的感动。
布彼告诉我们，当我们以为生命已山穷水尽时，只要记得，放飞一只名叫梦想与勇气的蝴蝶，生命就会因此改观。
上天带给布彼的是不公的命运，但布彼没有被他的威慑吓倒，奋起努力，顽强拼搏，他的成功是来之不易的，里面夹杂着多少的心酸与泪水，多少失望与沮丧，但他从不轻言放弃，给世人留下了巨大的精神财富。
生命来之不易，我们应珍惜生命，不要轻言放弃生命，不管我们遇到的挫折再大，想想红鹳吧，想想布彼吧，他们会告诉你：不要轻言放弃。

精彩生命
造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。
塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。
历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。
生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。
巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。
生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。
凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。
小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。
花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！
让生命精彩起来！

《珍惜你的开始与结束》
开始，是否就是意味着结束？女娲创造了人类，赋予生命的开端，却也附赠了结束。短短世俗之路，来去匆促，看似毫无价值，终究这一切又是上天想给我们的启示吗？
邓丽君的撒手人寰，留存歌声供人们纪念；张雨生的逝世，留下好歌让人们回味；金门王的往生，仅剩六块钱令人叹息。荣华的生活，有黯淡的一天；青春的岁月，也有人老珠黄的时候。他们的故事，带给世人又是怎样的启示？又是如何的感叹？又是何种的惋惜呢？
岁月依旧，这些逐渐沉淀的故事，在谁的心中不断排演着？在谁的心中疑惑着？这样的开始，这样的结束，终究是璀璨，或是悲哀？有没有觉得，有好多的事总来得如此突然、急促，更走得令人措手不及！就好比“九二一”大地震、就好比“九一一”恐怖攻击事件，来得如此突然、快速，而所带走的一切，更令人手足无措、来不及挽回。
当你清醒过来，迎接你的是一片残骸景象，是一串串泪水所交织成的凄凉、哀伤。你能挽回什么？你什么都唤不回来！
你只有继续收拾残局，鼓起勇气，大家团结一条心重建家园，也去安息、抚平逝世人们的灵魂。你知道吗？当人们在收拾那残破不堪的场面时，才能真正去体会到世事的无常；才能真正明白人生的价值。
现今的人们常为了一张纸钞，而争得你死我活，不分青红皂白的失去理智，只是一方倒了，而另一方又能得到什么？到最后，却是一场空。有部电影里，一位正要断气的人，对着好朋友说了一句话，让我印象深刻：“我挥挥衣袖，不带走一片云彩；只带走你一点点的友谊…。”
生命的脆弱，从来就不是我们所能预知的，当双手一摊，什么都不带走，而所能带走的，也许只有那一点点的爱吧！
人们愈随着年龄的成长，开始与结束的故事，将愈看愈多。万物的生长总有始有终，但终却也是始的开头。
可贵的是，我们竟能以有限的光阴，创造出无限的光辉；它所遗留下来的，正是人们的无价之宝。
开始，我们也许看不见未来；而结束，却让我们看清了一切。带不走的，请好好爱护它，给下一代有好的开始。而带得走的！请好好珍惜它，别让自己有个让人叹息的结束。

感动----生命（这篇可能有点走题，要动些手脚,修改一下）
清晨，我从睡梦中醒来。天亮了。我就再也睡不着了，于是走向了阳台。
天气很好，丝丝的微风吹过脸颊，很舒服；我抬头看着天空，蓝蓝的，很美，很美。今天是双休日，车来人往显得很少，喧闹的城市在这样的清晨，显得格外宁静。人生最惬意的时候，我想定在此时。新鲜的空气，凉丝丝的，荡涤着你沉睡了一夜的大脑。吸一口气，舒展舒展胳膊，守侯着太阳，等待与她亲切地打声招呼，告诉自己新的一天就这样开始了。心中突然洋溢着一阵感动：生命原来就这样开始每天的历程——平凡而又真实。
其实，我总是喜欢翘首阳台。不止是清新的早晨。
晴朗的夜晚，我喜欢在久读后走上阳台。扑面而来的带着丝丝潮湿的空气向我袭来，我会立即从“杨柳岸晓风残月”的美丽意境中走出来。轻轻地靠向阳台的护栏，冰冷冰冷的。仰望天空，或见月亮，总有“江畔何年初见月？江月何时初照人”的深沉感慨；或见灿烂的星辰，总有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”的无限遐想。那轻轻的风，划过脸颊，痒痒的，拂去了我一日的疲倦。人们都睡了，只有远处的酒家还闪烁着灯光。我也该睡了，在星辉斑斓的美丽的夜晚做一个彩虹般的梦。生命的每一天就这样划上了一个美丽的句号——平凡而真实。带着这个思索，我睡着了。
春去秋来，花开花落，痛苦或幸福不过是明年的泥土。在这样一个怡人的秋天，你一定也拥有像我一样感动——生命就是这样平凡而真实。

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生命的本质　　　文 / 秋天看云

——叔本华的人生哲学之一

　　
　　生存环境只不过是对我们产生一种间接的影响，每一个人的心灵也并不全合乎他周围的环境，各人都生活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在于我们如何看待它。
　　————叔本华
　　
　　在关于人的命运的不同的论述中，叔本华将人的命运分为三类。1、什么是人？从人格一词的广泛意义上讲，人就是其人格：其中包括健康与精力、美与才性、道德品性、智慧和教育等等。2、人有些什么：人有财富和他可能占有的事物。3、如何面对他人对自己的评价：也就是大家所知道的他人把呢看成什么样子，或更严格地来说，他人对你的感观如何。这可以从别人对你的意见看出来：别人对你的意见又可以从你的荣誉、名声和身份的表现看出来。
　　叔本华认为上面的第一类的差异是自然本身赐予人的，正因为是自然本身赐予人的，它们对于人生快乐与否影响之大和深刻远远超过后两类对人的影响。“从我们内心得来的快乐，远远超过外界得来的快乐。”生命的幸福的主要因素，我们存在的整个过程，在乎我们内在生命的性质是什么？这是天经地义和人人都可以体会到的事实。人的内在生命性质是我们心灵满足的直接源泉，我们整个感性，欲望和思想使我们不满足，直接的源泉也是我们内在生命的性质。从另外一个方面来说，环境只不过是对我们产生一种间接的影响而已。这就是为什么外界的影响或环境对两个人的影响各不相同。即使环境完全相同，每一个人的心灵也并不全合乎他周围的环境，各人都生活在他自己的心灵世界中。
　　一个人直接体悟的，也就是自己的观念，感受和意欲；外在世界的影响也不过是促使自己体悟属于我们的观念、感受和意欲。我们所处的世界如何，主要是我们以怎么样的方式来看我们所处的世界。正因如此，世界相同，各人却大异其趣；有的觉得枯燥乏味、了无生趣，有的又觉得生趣盎然，极具意义。
　　每一个人都受自己意识的限定，我们并不能直接超出自己意识的限定而变成另外的人。因此，外界的帮助对我们也没有多大的用处。同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军、士兵、仆人或其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各具特色内层核心的实在性却是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望和焦虑。在人类的生命中就正是这一种情况。各人依身份和财富的不同而扮演着不同的角色，但这决不意味着大家在内的生命的快乐与欢愉有什么差异；我们都集忧患和困厄于一身，可怜兮兮地活到死而已——每个人展示生命内容的原因当然不同，但生命形式的基本性质却是一样。
　　
　　我们所能获得的快乐，事先就由我们的个性决定了。人的心性能力更是这样，人的心性决定了我们能否觅取较高精神价值享受的能力，心性能力如果不高，又不加以外在的努力，别人或财富是不能把他提升到人的一般快乐和幸福之上的，虽然人也具有一半的动物性，但如果心性高的话，是可以提升自己的。
　　人的最高、本质和丰富的快乐实是他的心灵，虽然我们在青年时并不了解这一点，但事实却是如此。心灵的快乐主要又依赖于我们的心灵能力。
　　在一切幸福之中，人的健康胜过其它任何的幸福。我们真可以说一个身体健康的乞丐要比一个疾病缠身的国王幸福得多。一种平静欢愉的气质，快快乐乐地享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼、洞彻事理、意欲温和、心地善良、这些都不是身份与财富所能促成或代替的。因为人最重要的是在于他是什么，当我们独处的时候，也还是自己伴随着自己。上面的这些美好的气质既没有人能给你，也没有人能从你的身边拿走，这些性质比我们所能占有任何其它事物重要，甚至比别人如何看我们还重要。一个具有理知的人在完全孤独的时候沉浸于自己的思想和遐思中，其乐也无穷；一个良好、温和优雅性格的人，就是在贫乏的环境中也能怡然自得，而一个贪婪、充满嫉妒和怨恨的人，即使他是世界上最富有的人，他的生命也是悲惨的。具有常乐的特殊个性的人，应该拥有高度的理知，别人所追求的那些快乐，对他来说是多余的，甚至是一种负担和困扰。所以当苏格拉底看到许多奢侈品在贩卖时，他不禁说道：“这个世界有多少东西是我所不需要的啊！”
　　
　　维护健康和培育心灵，比只知道聚集财富要聪明得多，但这绝对不是说我们可以疏忽生活获得必须的供给。许多富人常感不快乐，只因他们缺少真正的精神文化或知识，结果就没有理知活动的客观兴趣。因为人除了某些实在的和自然性的必需满足外，一切财富的占有，对幸福一词的适当意义来说，影响是较小的。事实上有时财富反而妨碍幸福，因为保存财富常令人带来许多不可避免的悬念。然而，人乐于自己富有是远超乎获得文化的兴趣，虽然人的文化对幸福的影响远超过财富对幸福的影响，人还是不断对追求财富。
　　我们看到，很多人像蚂蚁一样，整天忙忙碌碌，忙着不停地聚集财产，除了只知搞钱外，其它的一无所知。他们对理知的高度幸福无能为力，就只有沉迷于声色犬马之中，任意挥霍，求得片刻的感管享受。如果幸运的话，他奋斗的结果，得到了巨大的财富，死后留给了继承人，或者乱花一通。像这种人的人生，看来虽煞有介事和颇具重要感，实际上他和其它许多蠢子一样，愚昧地度其一生而已。
　　因此，人自身所具有的是什么，主要因素是存在于他的幸福中。因为这是一种规则，大部分的人尽一切力量与贫穷奋斗，那是很难获得幸福的。富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自己的生存感到厌倦。他来到这个世界上外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界获得一切事物，就像一个老人一样，努力地要使得自己成为大卫王。结果是，一个内在贫穷的人到头来外在也变得贫穷。