佛教说因果轮回，那么如果前世是自杀死的，今生是不是就会自杀死？

自杀是恶业，佛教也反对自杀，最重要的原因是自杀解决不了问题，因为有来世，还是一样的苦，如果没有把苦升起的根源--一念无明给断掉，那么自杀其实没有任何意义。
自杀就一定会下地狱吗？这个说法在经典中我没有找到明确的出处，阿含经有慧解脱的阿罗汉因为病痛的折磨（应该没有证到灭尽定，不是俱解脱阿罗汉，灭尽定证到之后灭掉感受和了知性就没有痛苦了），就选择就自杀，之后外道问这个阿罗汉是去处，佛说已经无余涅槃了。
所以自杀还是看哪种情况导致的自杀，下地狱有两种情况，1是做过极重的恶业，比如诽谤佛法，诽谤因果轮回，诽谤大乘，诽谤如来藏等，破法毁法宣传双修相似佛法等。
2是世间法上的杀盗淫妄等等恶业，自杀也属于是杀业的一种，但是原因是什么哪？这个对于果报是很重要的，自杀本身就是一种果报，这种选择的背后其实大多数情况是执着世间的情爱，钱财，名誉等等，本身是无明，这种无明不能够通过消除自己的身体去瓦解，只能够听闻正法升起正确的认识去冰消，如果没有灭除这种无明贪爱的话，那么下一世遇到合适的条件一样会产生相应的果报。
佛说自杀是不可改变的定业--这段话也没有找到相关的出处，所谓定业是因为前世强烈的做善恶的行为导致今生受到相应的果报，因为强烈所以势用强，不可逆转，但是一般说起来阿赖耶识中埋藏下那个业种，业种升起来成为果报都会相应的变异，所以自杀受的果报会不会一定就是自杀这种哪？不一定，虽然是不可乐的果报，但是应该有变异的，比如前世杀人，今生为牛羊猪。

师兄对因果轮回的佛家理念理解的不足，所以才会产生这样的不正确观点。就用您说的前世自杀来说吧，自杀这件事肯定有他的因和助缘，其中，最主要的是想要自己杀掉自己的心。其实还是无明烦恼的火，也包括贪欲（自杀者不怕死，但他其实是为要逃避现实的苦），还有愚痴（不明真正离苦的方法是灭谛和道谛），还有嗔恨也可能引发自杀的行为，上述就是佛法中所说的三毒，可以引发无量业报。
自杀在佛法中称为横死，就非时死。（横死是指：指非因往世之业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死。又作非时死、不虑死、事故死。共有九种，即：（一）得病无医，（二）王法诛戮，（三）非人夺精气，（四）火焚，（五）水溺，（六）恶兽啖，（七）堕崖，（八）毒药咒咀，（九）饥渴所困。［药师琉璃光如来本愿功德经、佛说九横经、虚空菩萨问七佛陀罗尼咒经］）
横死的因很多，最主要的还是杀生和谤佛法僧（不信佛的人可以去掉谤佛法僧，其实，这里有很多过可用逻辑推导出的结果，不过不信也不会招来横死的）。师兄担心上世自杀会引发今世自杀的果是非因计因，但从佛法上说，自杀确是极重的大罪，会招来严重的恶果。从师兄目前的状况来看，似乎不用担心，疑心生暗鬼，您来是做一下忏悔发一发大乘菩提心为好，这样，多疑的心就会放下来，就没有什么恐怖的想法了。
另附上不定九种横死的因由，师兄可以看看，能改的习惯改改对生活有不小的好处。（不定九种横死不定者，谓非由定业，但由自召，非命横死耳。一、不应饭而饭食不可意，满腹不调，更食。二、不量食贪食不知节量。三、不习食至他处不知食性，便强食。四、不出食食未消复食。五、止熟强制大小便。六、不持戒犯五戒成疾，及遭官法等。七、近恶知识心怀不善，近之时遭危害。八、入里不时入城市及人家非其时等。九、可避不避奔牛、逸马、[马*犬]车、醉人、恶犬等。还有酒架哦）

据我所知，佛经里没有你这种说法。你前世自杀和今生自杀没有因果关系，自杀的原因是愚痴。你今生能学佛，就能增长智慧，有了智慧就能破除愚痴。只要你发出真切的信愿今生要往生极乐世界，并且老实念佛，临终就能去西方极乐世界，绝对不会去地狱。如果你是初学佛法，建议你看网上的《认识佛教》。祝你吉祥如意！阿弥陀佛。

一个人，生带得来，死带得去的，只有两种物质，业和德（佛教中可能是说恶业和善业）。

因果不像现在人理解的那样，业力和德是可以相互转化的，人吃苦行善可以积德，也可以将黑色物质业力转化成白色物质德。请不要片面去理解因果，人遭遇果报，出门就遇到不好的事，是因为每个人都业力重重，业力太大造成的，人有业力就会遇上不好的事，就会吃苦，就会有病有灾，至于这苦这灾是什么形式的，并非是一定要你碰上上辈子一样形式的。你挨顿打消去一大块业力，和你跌进坑里消去一大块业力是一样的，无所谓用什么形式去还，反正是都还了，消去了就是消去了。

自杀和杀生是一样的，会造下很重的恶业，宇宙中有个理，谁的业力大谁就是坏人，业力大到一定程度这个生命就不能要了，就会被销毁，那叫形神全灭，非常可怕的结局，比下地狱可怕多了，生命到了那一步就是彻底没有希望了。因此当大面积的人业力多到一定程度时，神佛都会帮着人消业，不消去那些业力，人就会面临形神全灭的结局，所以业力大的地区就会发生灾难，瘟疫，战争，在难中人吃的苦可以消去自身大部分业力，人下地狱也一样，吃些苦遭些罪消去业力后，还可以再次转生。

不是 其实你误解了佛教的精髓 轮回这一说法源自因果 因结果 果产因 其中的变数是不定的 上辈子自杀 按果结因算的确应该这辈子自杀 但是当中的不定变数也是制约果的又一因素 可以说若是上辈子自杀 而新生开始至结束当中的种种业力与参透改变了本应不变的自杀这一果 所以才有种种不同结局