佛教讲究空 ，那既然都空了，还继续个什么人生

佛教讲的空，是“缘起性亩誉悔空”。不是说什么都没有。
佛经中有个譬喻：我们眼昏花的时候，能看见空迅正中五彩的花（眼冒金花），这个虚穗花，就是空的，因为不存在，找也找不着的，自然是个空幻的东东，但这些花，依然会使我们感到它的存在，甚至使我们不适。
还有一个譬喻，就是梦境，梦境自然是空的，但梦中被老虎追的时候，我们依然会恐惧、痛苦，一直要到醒来，才能解脱。可见空的东西，依然很有能量啊。
人生，也是如此，虽然是空的，但我们依然会被牵引着继续。

佛教讲万法皆空，这个空是指时刻在变化的精神物质现象，这些个现象不是实在的，是可以变化的，时刻都在变化的。譬如，我们的肉身生老病死，一生都在时刻变化；肉身消亡后，神识（精神，灵魂）又于六道中随识流转（转世投生）；通过修学可以得道入圣（声闻缘觉菩萨乃至成佛）；就是说，这些都是可以变茄纳化的，不可执着不是本来的这个‘有’，于是就说凡夫眼前的一切都是“空”，而又不否定（可变的兄谈）有的存在，佛教说‘空有不二’、‘空不空如来藏’、‘色不异空空颤尘没不异色’就是这个意思。

空不是没有的意思。空应该说是宇宙真相，法性的真相。和稿晌盯实有论完全不一样。修炼达到一定境界后，能上天入地，穿山穿壁，能看到多维次空间的东西，亘古的现象。理解了六道原理，发现了业力流转。意识功能相当强大，能用思维控制一切。

它所说的空，是宇宙源根性的空，是一种无形，能和合成任何六道众生实体的物质。法性空、自性空，----不是让我们什么也不想，愣说山不是山，水不是水。它是在告诉我们一个天大的科学真相。

不要以为人死了、什么也不想了就空了，你的宇宙中的“空”（比如业力，第八识，自性种子等等）其键和实是非空的。人死后，那空会根据你的因果业报，继续进入到六道，吃苦享福。

所以说：空不异色，色谨衫不异空，空即是色、色即是空的道理实在不是个小课题。修行吧师兄。
阿弥陀佛。

色不异空、空不异色呀，以是空大义故高亏仿：没有空，就没有人生。
您想好好的了解“空”吗？那就好好继续人生吧。戚纤

其实佛教的“空性”是专有名词，不是我们日常生活中所说含芹的“空”的意思，佛教的“空”有两层含义：

第一层含义是“因无常而空"，因为它会坏、会变化，所以说‘空’的，而不是说它没明衫有。比如举例说：佛说大楼是空，不是说大楼没有，而是说大楼终有一天会坏，会倒塌，或说其实时时刻刻也在坏、变旧。人身在老化，最后会死亡，所以是‘空’。这一层“空”类似于哲学中“物质世界绝对变化”的命题。

第二层含义是“缘起性空”。所谓“缘起”，说的是世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有。这一层“空”类谈槐毕似于哲学中“永远没有孤立的事物”这一命题。