何为佛？何为魔？ 万法皆空何来魔？诸法寂灭何来佛？

究竟义的佛，是一切有情本自具足的真心：法身佛。在这个意义上讲：“一切众生本来是佛”，当然，魔也一样。但是。这个真心却含藏着无量无边的染污，需要一分一分修除，直到究竟清净，这就是“成佛”。
修除真心之中含藏的染污，不是凡夫可能做到的，因为凡夫尚未明心：没有现前观察到这个真心，所以不可能入手修除真心含藏的染污。明心的菩萨其实也很难做到，因为明心不过是观察到真心的总体相貌，还不能真心修除染污。菩萨如果进入圣位：初地以上，才有能力一分一分修除染污。可是，染污无量无边，因此，即便是以圣位菩萨的功德与证量，也需要“二大阿僧祇劫”才能究竟清净圆满。
如上可知成佛之漫长与艰难。
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魔的问题：
“善男子，有四种魔：一者、阴魔，二者、烦恼魔，三者、死魔，四者、天魔。
善男子，若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔；若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔；若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔；若除憍慢，则坏天魔。”

上述四种魔，只有“天魔”是众生，其余三种是比喻。
天魔波旬是欲界天主，时常障碍佛法。因此很多人以为天魔与佛对立。其实，天魔是未证任何果位的凡夫，在证量上还不如小乘初果人，根本无法与佛相提并论。但是，有的天魔却是菩萨示现，证量很高，并且护持佛法。
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空”的三种含义：

虚空：
是两个物体之间没有阻隔的区域，这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念，其实没有什么实质意义。所以，虚空摄归于色法，叫做“色边色”。是“唯名无实”。纯属概念。

无常空：
这是相对于“有”而建立的法：四大元素合为某一种实体，这个实体终将散坏（成住坏空），归于空无。其次，无色无相却有作用的心体：比如我们的觉知心，虽然无色无相却有认知的作用、分别的作用；可是，这个心在寿终之时一样要断灭。相对于一切法的“暂时有”而说“无常空”。所以，无常空是一切法的“败坏相”。这个“无常空”，就是佛门中的凡夫以及二乘人所认知的“空”。这个“无常空”，也没有实际体性，也是假名安立。所以，凡夫经常辩论争执：“究竟是有还是空？”各说各有理。争论不休。这样，佛就说：“一切有都是暂时的，都无常住不坏”。这个道理就是“世俗谛”：世间法层面的真谛，世间法中，没有哪一个法能超过这个真谛。

真实空：
所谓真实，就是不会变易、不会坏灭。若是变易坏灭，就是“不实”：因为他的体性只是“暂时有”，所以叫“虚妄不实”。岂有真实可言？我们感知到的万事万物，没有哪一样具有真实（不坏）的体性。就算“寿比南山”也会坏灭。
但是，诸佛既然说了“真实”。那就一定要某一法永不坏灭。
我们来看看：是什么在轮回三世？前一世既然存在，前一世的前一世就不可能没有，如是推究，无始劫以前就有某一样东西一直存在直到今天。往后推究：下一世不会没有，下一世的下一世也一定会存在。如是推究，无量未来际也有一样东西永不坏灭。这个东西，无量我们叫他什么。他都有真实的体性，也就是“永不坏灭”的体性。当然，如果是断灭论者，连三世因果都不相信，也就不会与这个深妙法相应了。其实，凡是以无常空为究竟义的人，不管是不是大师，不管是不是年高德望，名满海内外，都与“断见外道”没有区别。
这样，诸佛就说“不生不灭”“真常唯心”“常乐我净”。这都是在说法界的真实相：一切有情本自具足的真心（这里不用再解释为什么叫“真心”了吧）。真心无色无相，在法相上是空，虽然是空，他却有真实的体性：不仅是永不坏灭的真实，而且还有种种体性，比如：不来不去、不增不减、不生不灭、不一不异、能生万法......这些体性也是永不变易的：过去能生万法，现在能生万法，未来也一样能生万法。
这个空性的真心，就叫“真空”：因为他既是空，又具有真实体性。故名“空性”。这个空性，还有很多名称：
心、佛、如、识、真心、真如、法身、如来、涅盘、实际、自性、唯我、唯心、唯识、如来藏、非心心、阿赖耶识、庵摩罗识、无垢识、本来面目、本地风光、拖死尸者.......
这个“空性的真心”，即是轮回三世的主体，即是佛法第一义谛（又名“胜义谛”）。三藏十二部从不同的角度与层次，隐说、明示、总说、分说。

学佛人应当了解上述三种空的含义。否则自生错乱，对佛法无有入手之处。
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如果把“空”理解为上述第二种空：无常空，就会落入断见外道，不是佛法。第三种空：佛法第一义谛的“真实空”，如开篇所说：即是究竟以的“佛”，也是“涅槃”的异名。

“万法皆空”有两种解释：
其一：（真心出生的）一切法都是生灭无常的，都是无常空，没有一法常住不坏，因此是空。故云“万法皆空”。
其二：“一切唯心造”之故，一切法的本质都是“空性的真心”。故云“万法皆空”。
采取前一种解释，可能是断见外道，也可能是小乘正法。区别在于：小乘圣者虽然未证真心，却信受“空性的真心永不坏灭”，名为涅槃。断见外道则是把“真心”（法身佛）纳入“一切法”的范围，认为真心不真，如来非常住。
采取后一种解释，则是大乘正法：一切法与真心“非一非异”。经由实证真心（明心）而入大乘门，并依止真心无量劫修行，直到究竟成佛。

南无 常住 十方佛
南无 常住 十方法
南无 常住 十方僧

此偏重于说空，但还有不空，有空就有不空，空还是对待法。说空是对治当时人对这个世界的执着，佛循循善诱，最后圆于楞严法华等经典。
何为佛？三十二相为佛？佛在《金刚经》说的分明，三十二相还是无明相，这是空，但是佛必须是三十二相，这其实就是有了。相上千差万别，而性是一样的，都是佛性，魔也有佛性，所以魔也能成佛。佛性、自性、法性，都是一个东西，可是换个角度说，法身、如来藏、妙明真心、众生本来面目，说的还是这个。性是一个，法身还是一个，妙明真心是一个，都是一个如来藏，所谓“如来藏为总，万法为别”，还有“心、佛、众生，三无差别”。知道什么是佛了，就好办了。
世间万法是为有、不空，如来藏无形无相为空，而如来藏又可以变现万法，是为空不空。如来藏非有非空，即空即有，离即，离非，是即，非即。在《楞严经》中讲的分明。
个人理解，供参考

万法皆空，诸法寂灭。就是佛告诉我们啊，要是佛不讲，我们恐怕永远也悟不到的。“实际理地不染一尘，万行门中不舍一法”。实际理地，没有佛，也没有魔；万行门中，有魔，也有佛。

佛，魔皆是二边，法为不二法，不落二边。胜义之中无佛，无魔，无空，无寂灭。
六祖云：”邪迷之时魔在舍，正念之时佛在堂，正邪俱不用，清静清静至无余“
有不解，可诵六祖 真假动静偈，自性真佛偈，及最后偈　兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
有空看看《般若经》