佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思？

【三身】　（名数）有四种：法、报、应之三身。自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。【四智】　（名数）或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。是转凡夫之第八识第七识第六识及余之五识，如其次第与成就之佛心相应之智慧也。
【五眼】
　　﹝出大智度论﹞
　　眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。
　　［一、肉眼］，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。
　　［二、天眼］，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见，以无色质障碍故也。
　　［三、慧眼］，慧眼者，谓二乘之人，以所得慧眼，观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸着，不受一切法也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
　　［四、法眼］，法眼者，菩萨为度众生，以清净法眼遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证也。
　　［五、佛眼］，佛眼者，谓具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。
【六通】 　　三藏法数云：
　　一、天眼通　谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
　　二、天耳通　谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。
　　三、知他心通　谓能知九界众生，心中所念之事，是名知他心通。
　　四、宿命通　谓能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
　　五、身如意通　谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。
　　六、漏尽通　漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。

三身： 法，报，化
四智：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智。
五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
六通：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通

“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：“自性具三身，发明成四智。

“ 不离见闻缘，超然登佛地。

吾今为汝说，谛信永无迷。

莫学驰求着，终日说菩提。”

应智通的请求，慧大师又解释四智的意义及这四智如何由八识转化而来。慧能说：”既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。”他又复说一偈曰：

“大圆镜智性清净，平等性智心无病。

妙观察智是非功，成所做智同圆镜。

五八六七果因转，但用名者无实性。

若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”

三身即是法身、化身、报身。四智即是大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。五眼即是天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼。六通即是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。只有成佛才具足圆满这以上说的三身四智五眼六通。

法身、化身、报身。大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼。天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。