求教各种手印、法诀

道教的法诀是秘传

我不是道教信徒！

手印的意义
手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
　　佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
　　在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。属於本尊身、语、意三密中之身密。
密教的基本手印

　　密教之手印极多，通常以十二合掌及四种拳为基本印，其十二合掌、四种拳如下。

　　十二合掌：

　　第七归命合掌，梵文钵罗拏摩（pranama）：合掌，十指头相叉，以右加左，如金刚合掌也。
　　第八反叉合掌，梵文微钵哩哆（viparita）：以右手加左，反掌，以十指头相绞，亦以右手指加于左手指上。
　　第九反背互相著合掌，梵文毗钵罗曳萨哆（Viparyasta）：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。

　　第十横拄指合掌，梵文啼哩曳（tiryak）：仰二手掌，令二中指头相接。
　　第十一覆手向下合掌，梵文阿驮罗（adhara）：覆两掌，亦以二中指相接。
　　第十二覆手合掌，梵文同于第十一：并覆两手，以二大指并而相接，十指头向外。

　　四种拳：

　　第一坚实合掌，梵文宁尾拏（nivida）：合掌，掌中坚相著，十指微离。
　　第二虚心合掌，梵文三补咤（samputa）：十指齐等，头相合，掌心微开。
　　第三未敷莲合掌，梵文屈满罗（kudmala）：如前，空掌内，使稍穹。

　　第四初割莲合掌，梵文仆拏（bhagna）：二地二空并相著，余六指散开，即八叶印也。
　　第五显露合掌，梵文嗢多那惹（uttanaja）：仰两掌相并，而向上。
　　第六持水合掌，梵文阿陀罗（adhara）：并两掌而仰，指头相著，稍屈合之，如掬水状，似饮食印也。

　　1、莲华拳
　　莲华拳又称为胎拳。常被用为胎藏部的印母。其印相是握头反指以下之四指，以大指压头指中节侧方。如《大日经疏》卷十三所说：“如常作拳法，大指竖之。”关于此莲华拳的代表意义，多指未敷之莲华。
　　2、金刚拳
　　金刚拳，主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说羯磨印，都是以此金刚拳为其基本。《大日经疏》说其印相为：“以空指在于掌中而拳之”，《金轮时处轨》说为：“以中指、无名指、小指握大指，以头指拄大指之背。”虽然因流派之不同，金刚拳的结法因而有异，但大多以《金轮时处轨》所说为准。
　　《金刚顶经》说此金刚拳是“一切如为身语心金刚缚智印。”不空的《般若理趣释》则说：“身、口、意金刚合成名为拳。”两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。
金刚拳 莲华拳（胎拳）

　　3、外缚拳
　　在《大日经疏》卷十三中，称此为“指在外拳”，但一般只称为外缚。其印相是合叉二手成拳，十指外现。《金刚顶经》称它为金刚缚，并说此金刚缚是“二手如月形”，这是以外缚的掌中圆形表月轮。《金刚顶经》中的三昧耶印等，都是以此外缚拳为其印母。依《金刚顶经略出念诵经》所记载，为观脱出缠缚之月轮而修菩提心观时，须结此外缚印。
　　4、内缚拳
　　《大日经疏》称之为第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。
　　上述的莲华拳、金刚拳、外缚拳、内缚拳等四类，若再加上忿怒拳、如来拳则成六拳。所谓的忿怒拳，是以无名指、中指握大拇指，竖头指与小指并稍屈如牙。所谓如来拳，是左手作莲华拳，右手作金刚拳，并以右手金刚拳握左手的大拇指。
内缚拳 外缚拳

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