心智成熟的标志是什么？有什么方法才能让人心智成熟起来？

美国临床心理学家约翰。辛德勒提出——成熟的人具备以下七大品质： 1、有很强的责任心和独立性（自主性）； 2、多付出少索取； 3、不以自我为中心，不争强好胜，学会合作，有团队精神； 4、认识并接受社会对性的约束，将性看作是美满幸福婚姻的一部分； 5、认识到敌意、愤怒、仇恨、残忍和好斗都是软弱，温柔、善良的人才是强者； 6、有能力区分现实和幻想； 7、灵活变通，面对无常命运。 　如果你是一个渴望成熟的人、一个正在成熟的人、一个因拒绝成熟而导致心理障碍的人，那么，请你一定要有勇气面对自己的问题，只要你勇敢地面对自己的问题，你就踏上了心智成熟之旅。 　上学完成的只是知识的学习，而心灵的成长，只在家长的手中。只要我们不关心人的心灵，读再多的书也是白搭。 心智成熟的五大标志 一，心智成熟的一个首要标志就是正确地认识自我。然而，现实生活中不能正确认识自我的有以下三种类型，一是认为“你行他行我不行”的自卑者，二是认为“你不行他不行就我行”的自负者，三是认为“我不行你和他也不行”的自卑+忌妒者。心智成熟在自我认知上应该是“他行你行我也行”。 二，正确应对挫折是人心智成熟的第二个标志。日常生活中人们都会面临金钱、美色的诱惑，面临理想追求遭遇挫折的焦虑和人际关系不和谐的痛苦等许多现实问题，这时，心理成熟者和不成熟者在自控力上表现出很明显的差异。如果把遭遇挫折比作面对一堵墙，心理不成熟者的态度是撞墙、痛苦，抱怨自己是天底下最不幸的人，而心理成熟者或找梯子翻过这堵墙，或绕过这堵墙。她说，个人理想追求能否实现是受制于很多因素的，一个心理成熟的人是能控制自我的，应该紧紧抓住客观因素中的可控部分，坦然接受客观因素中的不可控部分，灵活调整自己的策略。 四，心智成熟的第四个标志是用积极的心态认识社会。一个人是否能站得高、看得远、主动发展自己、接受社会挑选，坚信“天生我材必有用”、“有付出肯定有收获”，不太在意一时的功利得失，也是衡量一个人是否成熟的重要标志。

心智  成熟

所以必须在人间要懂得善 缘成熟，我们跟人家结善 缘，但是也要看它成熟。什么叫成熟？成熟就是等到这个果子要成熟了，你才能把它摘下来，也就是说，我们在度人的时候，这个人还没有完全相信，就是说明这个佛缘还没有成熟，我们今天在做功德的时候，只是在拜佛，而没有念经，我们就是不成熟。善 缘成熟，才会引来机缘成熟。

要学会诸恶永断。所有恶的东西，我要永远把它断尽，不能讲任何理由。做错了，只要自己身上有错的东西，就要承认是自己错了，而且要永远地把它断掉。不能说今天改正了，明天再犯，那不是永断。

要善法圆 满。就是说做任何善良的事情，你要圆 满。你今天到观音堂来磕头了，你就要双手合 十拜一拜；如果你没有磕头，就不圆 满；你今天磕头了，你没有念经，又是属于不圆 满的。今天你要帮助一个人，你就关心了他一下，打电 话，你没有实质性地帮助人家，你就是不圆 满。任何不圆 满的事情都会造成在人间的有漏，如果有漏，那你就不能累积，越漏越多。小时候，我们裤子口袋里有个洞，放一点硬币在里面，心想着硬币很大，漏不出去的，你试试看，几天下来，钱全部漏光，所以，不能让它有漏，这是最重要的。

要懂得证无上菩提道。就是我们做任何事情，要懂得圆 满。“无上”是什么意思呢？就是没有瑕疵的，一直往上的，做任何事情是没有边、没有沿的，要么不做，要做就把它做好。做好什么事情呢？就是菩提道，就是菩萨的事情，菩萨的心，菩萨的行。所以必须在人间要懂得善 缘成熟，我们跟人家结善 缘，但是也要看它成熟。什么叫成熟？

成熟就是等到这个果子要成熟了，你才能把它摘下来，也就是说，我们在度人的时候，这个人还没有完全相信，就是说明这个佛缘还没有成熟，我们今天在做功德的时候，只是在拜佛，而没有念经，我们就是不成熟。善 缘成熟，才会引来机缘成熟。当一个人机缘成熟的时候，他才能做成某一件事情。人家刚跟你谈恋爱没几天，你没有身份，你跟人家说快点结婚吧，对方马上就离开了，这属于善 缘不成熟，机缘就不成熟。等到他愿意跟你结婚，愿意跟你好，那就是机缘成熟了。

学佛不容易啊，不要乱来，不要以为根本而得成就，就是说，不要以为我们做了一点好的事情，我们就能够得到好的结果。很多人就是刚刚拜了拜佛，我今天请了一束花给菩萨，就说：我怎么还不灵啊？我这个事情怎么还不好转啊？不要以为这个会有成就。实际上，真正的要以根本才能成就，什么是根本？你的良心、你的善心、你的佛性，就是你的根本，你才能成就。你造房子必须要有一个很好的根基，而这个根基就是你的良心、善良、慈悲心，懂得 法喜心、懂得布施心，有了这些心之后，你才会成为你的根本，而有了这些根本，你才能造房子，房子才能造得高。

要懂得多做十善业，就是永断杀生，不偷，不邪淫，不妄语、不两舌、不恶口。妄语是什么？就是说 谎 话。两舌是什么？就是挑 拨离间，恶口就是骂人，这些都会造成你终生的学佛不圆 满，这些毛病你们都有啊。还有绮语，就是把人家说的话的意思乱讲；还有不能贪瞋痴，不能邪知邪见。邪知邪见是什么呢？很多小孩子就以为自己从小会狡辩，对不对？

有一个小男孩，人家说他：你头发这么长，为什么不剃啊？他说：外面都是这样的。问他为什么不刷牙？他说：睡得太晚了。问他这个人坐在桌子上吃饭的样子怎么那么难看啊？他说：我们流行的。这些就叫邪知，他不知道，什么叫正确？他知道的都是邪的。邪见，他认为这是正的，实际上他心里知道这是不正的，但是他硬要找出理由来解释；邪知，一般自己都不知道自己这是邪的，以为正的，整天就是在狡辩。

做房产中介就是这样的：明明这个地方太阳晒不进来，他们却说：夏天这儿可舒服了。他知道这是不好的，可是他却讲这个好。这个地方怎么没有车位啊？他们说：你走过去一点点路，锻炼身 体好啊。——这是不是邪知、邪见啊？他找出那种不成为理由的理由，他认为是合适的，对他来讲，这就是邪知、邪见，永远有道理的。很多人学佛 经常拿自己的邪知邪见来跟人家说：菩萨站在那里不动，我怎么知道菩萨是否知道我啊？这就是邪知邪见。

所以，你们做什么生意，做什么事情，都有邪知邪见啊。师父刚刚讲的是做房产，想想看，人家总能找出点毛病出来，找出了毛病，你可以说：嗯，这倒是的。你说的很有道理，否则怎么会这么便宜啊？道理就是这么简单。不要再说：“人家可以卖多少多少万呢。”你永远是觉得自己有道理的，这就是邪知。

一个人要多施无畏，多帮助众生。多施无畏的意思，就是要经常大无畏，自己无所谓，我无所谓了，我对谁都这样，我对谁都很好。无畏就是能够帮助人家，无畏才能无私，这个人才不会有私心啊。大无畏，就是最大限度的对人家的帮助，你们有几个人帮助人家？你们有没有大无畏？无私是什么？就是一点私心都不能有的，所有的私心都不能有，这一点很难做到。你们做得到吗？你们就是跟一个人讲话，有时候都觉得是浪费时间，因为对方没有给你们带来利益。你们坐在这里的很多人都是这样的，看见人家有钱的人拼命讲，觉得以后可以得到他的帮助；

看见穷人，连话都不愿意跟对方讲，这就叫自私。师父没有看见很多人跟小 徐讲话，因为在他身上你们得不到利益的，这就叫自私。你们吃了人家的炒面没有？周 阿姨过来笑嘻嘻的，跟每一个人都打招呼，你们是不是热情地答应了？你们以为师父没有看见吗？你们是学佛人啊，你们本性中的劣根性全部流露 出来了，看见周阿姨对你们这么热情，没有人跟她多讲几句话的，这就叫自私啊。毛病出来了吧？自己知道错在哪里了吧？

我们要常生大悲心，师父刚刚说无私地帮助众生，没有任何理由地去帮助人家，经常要有慈悲别人的心，勇断一切瞋恨习 气，也就是说，把自己身上恨的念头一定要永远地断除。一个人不恨人家，他就会生出大悲心。举个简单例子，如果红血球是慈悲心，白血球如果太多的话，你的红血球就会减少，你因为恨心太多了，你的白血球太高了，相应地，你的红血球就会没有，你这个人就会生病。要懂得，不能让自己心中留有半点恨人家的心。

很难啊，师父对你们要求不高，刚刚开始的时候，改不了，恨慢慢地自然出来了，出来之后要马上去除，你不能让它自然地延伸，不能让它发展，否则你心中的慈悲心就会越来越少。