一个人的信仰应该是什么？

周边的人都是基督徒，他有信基督，而他又并不十分相信理性外的崇拜，所以迷惑。 我思考了一个晚上，我无法对宗教说些什么，因为我对宗教的了解，只是处于历史上某个时期的事件，有它背景的意义，至于对现代人来说，我的意见就是一句话：宗教自由！ 从最早的宗教——埃及的太阳神开始，到后来的各种宗教名称里的上帝、佛教中的佛主，它们的出现，有一个背景是不可忽视的，它对于大众的普及，并非基于现代文明对自然的解释上，而是在一个畏惧于神明的年代，把很多的自然现象归功于神灵，神灵可以因此获取人的生命，人畏惧神明其实是畏惧失去生命，这种基础，换句话说，是基于人类对自然的愚昧无知。 转眼看现代，宗教流传下来，也有一些改革，但人已经不相信其中的非科学因素，因此，宗教的意义更走向于对来世的展望上，对于人死后的一切大家谁也不知道，这种不知道也是一种基础，到哪天，如果人类对人死后灵魂会怎样能进行科学阐述，估计宗教又需要变革。——然而，正是这一种基础，要求了人在现世该做的一切，让信徒有一个目标，为这个目标活着。有人说，这是一种思想寄托，可能算是吧。思想寄托是一种无穷的力量，对一个人如此，对一个集体如此，对一个国家也是。 我觉得，无论每个人怎样宣传他的信仰，归根到底，其实是一码事：信仰，就是有一个自己的梦想！ 所以，我说，信什么都无所谓，主要是你是否有个梦想，有梦想的人，永远有信仰，永远是精神奕奕，一步一步努力着的。 我们几千年的历史，有过很多大的信仰，不只是局限于佛教，春秋战国的诸子百家就是信仰，是那代人对自我生活与社会社稷的梦想，他们为之奔波宣传，虽然最后因为政治原因，只有孔子的儒家被大规模流传下来，但你怎能否认庄子的存在、老子的存在、孟子的存在……，至今有很多的人让自己的生活靠近老子的逍遥，你能说他不在信仰吗？难道非得是佛主、上帝不可！ 非得找到一个神明当自己的信仰，注意，我说的是“非得”，不是一种自然的行为，反过来说明一个问题：这个人是个迷茫的人，是没有梦想的人，所以，他活得毫无滋味，做事毫无生气，每天得过且过，没有让他快乐的事，没有让他感动的事。没有目标的世界，就如茫茫大海里飘荡的小船，生死全凭大海的喜怒哀乐，没有自由，没有动力，甚至失去原有的能力。 所以，在我看来，人是否要信仰上帝、佛主可以凭自己意愿，但人必须要有自己的梦想，无论是很小的梦想还是很远大的梦想，都能让我们按照它的方向前进，有方向的时候不再会迷失，如果一时迷失可以再调整，再往前走。 我看到现在有一些孩子，特别在高三时，根本不知道该考什么学校，读什么专业，很迷惑，这真的很危险，就是读了考上的大学，却换来更深的迷惑，从而放弃了时间、放弃了学习、直到放弃了自己。大学里三年级的学生有很多就对前途很茫然，不知道该做什么，每天耗在网络、打牌、恋爱上，整天旷课，整天挂科，真的看着心疼。虽然当年的我们思想单纯让大家笑，但很不容易进入大学校门的一代骄子是我们内心的骄傲，我们对生活充满梦想，直到现在依然，我仍有着自己的梦想，我还在努力！ 如果有人问我，你信仰什么？我会告诉他，我信仰自己的梦想！没有梦想的人是最悲哀的人！！！

文化的核心是心灵，心灵的核心是信仰，信仰的核心是上帝。有什么样的信仰，就有什么样的心灵；有什么样的心灵，就有什么样的文化；有什么样的文化，就有什么样的生产生活方式和社会运行机制。
正确的信仰是圆融的，是浑沌的，法无定法，无法是法，如果内心有巨大的冲突，证明我们走了极端。灵活，灵活，活了才灵，活了才有灵，如果死抱住某个事物包括信仰不放，就叫不灵活。太死板了，就没灵了。

信仰是自己与上帝之间的私事，与他人没有关系。信仰不能靠人多势众，信仰不能盲目，只有经过自己的思考和感悟建立起来的信仰才是牢靠的，如果哪里人多势众，哪里热闹就往那里跑，那叫趋炎附势，不叫信仰。

信就是所望之事的实底，未见之事的确据。信就是说，我们还在盼望的时候，已经知道有实底了；我们在没有看见的时候，已经有确据了，这才叫信。我们平时所说的信，不叫信，那叫理解，那叫明白。真正的信就是我们不理解，不明白的时候就信，那才叫信。

信有不可思议的意义。信是心灵的一种同频状态，是一丝不苟、严谨缜密的思维结构，是能在瞬间做出反应的完美对称体系；信是上帝的属性，是神佛的归属，是仙圣的品质，是贤人的追求。人只要生实信，不论什么样的疾病，眼盲、麻风病、瘫痪等等都可不治而愈。信不仅能治病，还能使人死而复生，耶稣是信的化身，他明确地告诉我们，人只要有信，就可以让大树连根拔起来，栽到海里去。佛释迦牟尼也说过，人只要对《金刚经》生实信，就可以成佛，若能达到“无相”境界，就可以成“真菩萨”。

一个对自己充满信心的人就可以产生无穷的精神力量；一个想改变全世界的人会智慧顿出；一个想成为大师的人心灵必然会冒出奇异的火光；一个对生命抱有无限向往的人一定能找到真正的引路人。
——来自禅院大学