“举头三尺有神明”这话可信吗？

其实这句话的本意是因果报应，而不是真的有神明存在。我们一般说的神或苍天其实指的就是自然规律，事事相因，每一件事情必定不是偶然，而是因果循环，做了坏事或做了好事不一定马上就会得到报应，但终究会影响到你，这不是迷信，而是客观规律。传说中的神明，只不过是客观规律的一个或多个“偶像”，要相信，善恶终有报

《说文》：“神，从示从申。天神，引出万物者也。”【示：天显现出某种征象，向人垂示吉凶祸福。《说文》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。观乎天文以察时变。示，神事也。”后来引申为告诉，教导。“示”作为部首多表示“神事”，“征象”义，都与“神灵”有关系。小篆的「示」上部为「二」，「二」古通「上」字；下部为「三条下垂的线」，义作「上天垂相」解。所谓「上天垂相」就指现代所说的「自然现象」。小篆的「申」形如三个关口，用一条线贯通之。从字的形意上可了知「神」是指「通达明了宇宙自然现象的人」。】「神」从「申」声。其义为1.神智通悟广知曰神。如《素问·八正神明论》「何谓神？」「神谓神智通悟」。又如《淮南·俶真》「知人所不知谓之神」。2.智慧才能超绝于人者曰神。如《书·大禹谟》「帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。」3.德之极高者曰神。如《孟子·尽心下》「圣而不可知之，之谓神」；又如《法言·修身》「圣人曰神。」<注>「神，德行也。」4.凡事理微妙难穷究者曰神。如《中庸》「至诚如神。」5.天神曰神，万物之始。如《说苑�6�1修文》「神者，天地之本，而为万物之始也。」6.五帝及日月星辰曰神。7.仙曰神，即神人。如《庄子�6�1天地》「上神同光，与形灭亡。」8.精曰神，精神之称。如凝神、聚精会神。又如《淮南子·厚道》「耳目非去之也，然而不能应者何也？神失其守也。9.灵妙曰神。如神效、神医、神机妙算等。10.颖异的曰神。如神童。又如《南史�6�1任昉传》「幼而聪敏，早称神悟。」11.变化曰神。如《南史�6�1任昉传》「神之又神，而能精焉。」「神」，透过中国文字这一智慧符号，为我们揭示出：「通达明了宇宙人生真相的人谓之神」。神的存在与否是不依凡夫的信与不信的。

不信，如果有的话我早就死了几百次了，我经常骂该死的老天。

你信他就有神明 你不信他就没 很简单