九重天
中国传统说天有九霄（这一点问问道教神霄派就知道了。三清上圣，神 九宸）（神霄
、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄），天有九天（说法不太一致，
可能里边有错别字）。
《太玄》曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓
天，七为咸天，八为沈天，九为成天。 又曰：天以不见为玄。
《正义太玄经》云：“九天谓一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，
六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。”
《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方
曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
《淮南子》云：“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方魭
天，西南朱天，南方炎天，东南阳天”也。
古代的9层天和9层地，并不是说天有9层，地有9层，而是极言天之高，地之厚。9层天是说天的最高处。9层地是说地的最厚处。
在我国，人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色彩的数字， 是因为"九" 这个数字的象征意义（symbolicmeaning），在我国可以说历时最久，涉及面也最广。 "九"作为数不同于一 般数字，在中国古代被认为是一种神秘的数字，它起初是龙形（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出"神圣" 之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证／诞日为正月初九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与"九"有关。例 如，北京城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉（即每扇门的门钉纵横各九排）。汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"（imperialthrone）；称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。
根据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于10，五行也是数，按传统的五行 理论来划分，则1、2为木：1为阳木，2为阴木。以3、4为火：3为阳火，4为阴火。以5、6为土：5为阳土，6为 阴土。以7、8为金：7为阳金，8为阴金。以9、10为水：9 为阳水，10为阴水。这就是将"象"、"数"与五行 结合起来推演变化，用以显示事物发展变化的内在联系。由此看来，"九"是最大的阳数，象征着天。传说古 代中国人把天分为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"（指极高的天空，"九霄云外" ，"九天揽月"，"九天九地"等。另外，天坛，这个明清两代祭天的场所，其建筑无处不体现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有"九头鸟的故事。
中国人以"九"为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道："凡数指其极者，皆得称之为'九' ；"《素问》中说："天地之数，始于一，终于
九。"因此，汉语中有"九九归一"或"九九归原"之说。
此外，《词源》中说："九：虚指多数。""九"作虚数解时，是数的一种语义模糊现象。
在我国，数字"九"涉及面在所有数字中最广。含有数字"九"的词汇也十分丰富。如，"九州"是指传 说中的我国上古行政区划，后用作"中国"的代称。因此，有的全国性的电视节目就取名为“九州方圆" ，古代有一种残酷的刑法叫"诛灭九族"；古代传说"龙生九子，各有所好"。因此，《红楼梦》第九回 中用"一龙生九种，种种各别"来比喻贾氏家族族大人多，龙蛇混杂，好坏不一，各种各样的人都有。还有" 九龙杯"等。此外，在文娱、体育等词汇中，数字"九"也比比皆是。如，许多歌名都以"九"开头："九妹 "、"九九艳阳天"、"九百九十九朵玫瑰"等；乐器中也有"九音锣"；在体育活动中，"九柱戏"（nine pins），兵器中有"九节鞭"〔但这与西方文化中的"九尾鞭”地名中也有一些以"九"开头的，如"九
寨沟"、"九华山"、"九江"和"九龙"等。此外，中国人常把" 九"看成为吉祥数字之一。在申请电话号码时，人们宁愿多出钱去买一个尾数为"8"或"9"的吉祥号码。比 如，湖南有线电视台的"欢乐热线"号码为"16899919"。
对"九"所解释的意义比《现代汉语词典》所解释的意义还多.
九重天是道教的说法，认为天有九重，每高一曾，所住的仙人就越高级，佛教认为的九层天，是指天就9层，每一层相对独立，属于同次元的不同空间。
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