理性的骨架是什么意思?

理性是哲学中最深奥、最难解的一个概念，几乎人人都在谈论理性，可谁也不能透彻说出理性到底是什么，以至理性成为一个比上帝还要神秘的东西。在所有探究理性的思想家中，康德应该是最深刻、最全面的一个，但他也未使人明白理性到底是什么。本文就是想用尽量通俗的语言、以较短的篇幅说说我所认识的理性。我对理性发生兴趣纯属偶然，第一次接触“理性”是在高中的“唯物常识”上，那里有个“理性认识”，当时并没有多深刻的印象，觉得理性就是深刻的、规律性的东西。后来上了军校，班上有个江苏籍的学生是个哲学爱好者，整天读那些一般人读不下去的哲学名著。翻翻他看过的书，发现里面有很多“理性”，而且这些“理性”看来并不单纯是“深刻的、规律性的”那么简单，自己不明白，就去问哲学爱好者，他也不懂什么是理性。此后对理性的疑问就慢慢淡忘了，毕业时来到当时堪称文化沙漠的海南三亚市，全市只有一家三间房子大的小书店，有参考价值的书是看不到了，处在这样资料、信息与世隔绝的环境中，倒更有利于自己独立地、不受干扰的想些问题。由于在读高中时了解到一个奇特的、与视觉有关的实验结果（下文会提到这个实验），这个实验使我对“人脑如何产生感觉以及如何思维”等这些看来远远超出我的能力的艰深问题产生了兴趣，持久不衰的兴趣也让我对这些问题获得了一些零碎的收获和看法，而来到部队后的闲暇使我有可能更全面、更系统地思考和整理相关问题，同时由于长期以来不满于“道德是关于人的行为规范”的说法，这时也开始关注、思考有关道德的问题，就这样在不断的探索中逐渐形成了一些有关认识和道德的较为稳定的、个人确信不疑的看法。后来从一位朋友的来信中又看到“理性”两个字，于是早已忘记的对理性的疑惑又恢复了，我一下子意识到，此前我所想所获的一切，不正是曾令我困惑不解的、哲学中极为重要的理性吗？明白这一点时我就如同有位伟人发现了能给全体中国人带来幸福和保障的的某个天才思想时一样的兴奋和激动。而一旦将我几年来的思考成果同理性连在一起，看起来就更深刻、更全面、更成一体了。由于长期以来处在封闭的、对外缺乏交流的环境中，一些我自以为是的独到的“新发现”可能事实上早已不新鲜了，但我想，哲学发展到今天，纯粹的新东西几乎没有了，只要从某些方面看来还有些新意，也就算不错了，基于这种考虑，在这里大言不惭地把我的“理论”献给对此问题感兴趣的朋友，也许还是有点价值的。限于篇幅，本文将只是摘要性的叙述，不多的几个事例也只是说明性的，远远谈不上论证。若有朋友想深入地了解，可在以后就某一问题展开讨论，但现在先只能这样了。干巴的骨架可能令你不以为然，但若你用心去体会，你或许会觉得：真是那么回事。以下将分四个方面（理性来源、认识理性、道德理性、社会理性）分别阐述。
一、理性来源
人脑具有一种追求和谐感觉的天性，或者说人脑对于凡能达到和谐的关系或结构的东西有一种天性的偏爱，而对于违背和谐的冲突，则有一种天性的排斥，凡达到和谐的东西，人脑就天性地喜欢它、接受它、肯定它，反映在人的意识上，人们便会认为它是正确的、公正的、合乎道德的；而对于不和谐的、矛盾的、有冲突的东西，人脑就天性地厌恶它、排斥它、拒绝它、否定它，反映在人的意识上，就认为它是不正确的、不公正的、不道德的，此时人们就会努力去消除矛盾和冲突以求得和谐。人脑的这一天性也体现在这一视觉实验中：当人戴上一种能使物体看起来都倒立的眼镜，起初看物体都是倒的，但戴一段时间后看到的物体又都正立了，此时若摘下眼镜，看到的物体反而倒立了，而再过一段时间后看到的物体又自动正立了。这一奇特的实验结果只有认为“人脑具有一种自发地追求和谐的天性”才能得到令人满意的解释，它告诉我们，人脑不仅天生地接受和谐、排斥冲突，在遇到冲突时人脑甚至能自发地通过改变感觉的形态以重新求得感觉的和谐。人脑的这一追求和谐的天性，就是人类理性的来源。体现这一天性的有这样一种重要的、严整、典型的和谐方式，我们可以将其概括为两条天赋的理性原则：凡在人们看来相同的事物，人们同时认为（1）它们具有相同的性质（同物同性）；（2）它们应该受到相同的对待（同物同待）。“同物同性”是指导人类作出认识判断的原则，“同物同待”是指导人们作出公正判断的原则。凡符合这两条原则者，便是和谐的、也是符合理性的；凡违背这两条原则者，便是违背和谐、违背理性的冲突，也是人类天性所不可接受的，在追求和谐的天性作用下，人类就会力求消除冲突以求得和谐。人类具有的这种追求和谐的能力，便是人的理性能力。象笛卡儿、莱布尼茨等人认为人类具有某些天赋的观念，其实更准确地说，不是有天赋的观念，而是有一种能获得理性观念的天赋的机制或者说能力，只要是和谐的东西，人类会自发地对它作出肯定的反应，而对违背和谐的东西则自发地作出否定的反应。被众多思想家所肯定的人的天赋的理性，就来自于人脑追求和谐的天性。