中国人失掉自信力了吗课后练习3

一、作者反驳了“中国人失掉了自信力”这一观点，在反驳时所说的“他信力”、“自欺力”分别指的是什么？是针对什么现象而言的？作者所说的“他信力”指的是相信和依赖其他事物的思想和心态，“自欺力”指的是自己欺骗自己的思想和心态。前者是针对“两年前，我们总自夸着地大物博”，后来“只希望着国联”的现象而提出的，后者是针对这两个现象和“现在改为一味求神拜佛”的现象提出的。应当注意的是，“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”这种现象，因此，当由前两种现象改为第三种现象时，作者说“失掉了他信力”，“发展着自欺力”。这些现象都发生在“九一八事变”后，面对日本帝国主义的侵略，当时的国民党政府和一些社会名流不是寄希望于中国人民，不是组织民众抵抗侵略，而是寄希望于其他靠不住的东西和大搞迷信活动，因此作者批判这是“他信”和“自欺”。二、作者提出：“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”从课文中找出支持这一观点的论据。作者对于自己提出的“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点，在文章中提出的论据是“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”和“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗。”三、结合课文，理解下列句子的含意。1．说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。这句话是本文的核心句，是驳斥“中国人失掉了自信力”这个被反驳论点的关键句。从逻辑上说，它揭示对方犯了以偏赅全的错误，因为根据双方都肯定的事实，作者承认有些中国人早就失掉了自信力；但根据对方用意，作者指出对方用一个全称命题说“中国人失掉了自信力”是荒谬的。从情感上说，这句话是对对方谬论的怒斥。2．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。这句话中的“状元宰相的文章”指的是“达官贵人的言论”，“地底下”指的是“人民群众的生活和斗争”。这句话的含意非常丰富。第一层意思是，分析立论的依据主要不应当是别人的言论，而应当是事实。第二层意思是，分析立论的依据不应当是达官贵人的言论及其所认定的事实，而应当依据人民群众生活斗争的事实以及他们的呼声。这个句子论述的是方法论的问题，论述的是观察、分析事物的方法，既批判了对方观察、分析事物的舍大求小、舍本求末，也指出了观察、分析事物的正确方法应当是看事实、看主流、看本质。第三层意思是就自信力的有无这个问题而言，同样需要以人民群众的生活和斗争为依据。而这一点，正好是作者反驳对方论点的方法依据，是作者自己的理论依据。四、问题研讨1、对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。2、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题。这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此，驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。

全文只有586字,是我们读到的鲁迅先生最短的一篇杂
文。寥寥数百字,把国民党反动派及其走狗文人诬蔑中国革
命人民失掉自信力的无耻谰言痛斥得淋漓尽致。
文章先从时间(“两年以前”、“不久”和“现在”)和态度(中
国社会舆论和上层社会对中国前途的态度,即由“总自夸”到“只希望”最后到“一味”)两个层面摆出敌论的论据和论点,树
立了批判的“靶子”,通过富有嘲讽意味的语言“总是自夸着
‘地大物博’”、“只希望着国联”和“一味求神拜佛,怀古伤今
了”,简练几笔勾画出了三种形象、三种脸谱,三者相互映衬,
显现了悲观者精神上的沦丧。另外,“公开”一词用得十分巧
妙,它暗示了国民党反动派还有许多不愿也不敢公开的见不
得人的事情。从摆出的事实可以清楚地看到,作者是将揭露
的矛盾指向国民党反动政府的。同时,作者反复运用了“是事
实”、“也是事实”、“却也是事实”为后文揭露和批判敌论点提
供了有力的依据。

接着,文章过渡到第二部分即主体部分。在这部分中,作
者首先论证国民党反动派早已“失掉自信力”,抓住上文所述
的三点“事实”,说明这是“真”,但由此就推导出“中国人失掉
了自信力”的结论却是荒唐可笑的。文章先用一个假设句“如
果单据这一现象而论,自信力其实早就失掉了的”下论断,然
后论证:那帮信“地”、信“物”的中国人其实从来就没有信过
“自己”,谈什么“自信力”呢?而信“国联”也只能说明他们只
有“他信力”。当“国联”破产之后,别说什么“自信力”,就连这
点可怜的“他信力”也都失掉了。这是为了揭露敌人胡乱使用
“自信力”的错误。作者运用“仿词”的修辞手法,由“自信力”
派生出了一个新鲜词“他信力”,增强了文章的幽默和讽刺意
味。既然“他信力”已经荡然无存了,那么剩下的就只能是自
欺欺人的“自欺力”(这也是仿词)了。作者用上“自欺力”一
词,环环紧扣,更为深刻地揭露了敌论的危害在于“令人更长
的麻醉自己”。“自信力”、“他信力”、“自欺力”的依次出现,可
以看出作者对敌论的无比痛恨与对中国革命前途和命运的乐
观态度。

在对敌论进行一番有力的驳斥的后,作者的“我们有并不
失掉自信力的中国人在”这一论点“立”了起来,与上文敌论形
成鲜明的对照。文章做到了“驳”与“立”的紧密结合。为了树
立自己正确的论点,文章笔锋一起,从正面尽情讴歌了满怀自
信力的中国民众。指出:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,
有拼命硬干的人,有为民请命的人,有有舍身求法的人”。对
这些人,作者怀着万分崇敬的心情以排比的句式和简练的文
字,记载下了他们的历史功勋,称他们是“中国的脊梁”。
文章写到这里,作者便顺理成章地对敌论进行了归结:
“对中国人失掉了自信力,用于指一部分人则可,倘若加于全
体,那简直是诬蔑。”很显然,这里的“一部分人”指的便是国民
党反动派及其御用文人,他们无权代表、也不能代表所有的中
国人。

最后,作者对如何识破反动派的欺骗性宣传,掌握事物本
质作了总结:“必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,
却看看他们的筋骨和脊梁”,“状元宰相的文章是不是为据的,
要自己去看地底下。”由此可见,在那血雨腥风的艰苦岁月里,
鲁迅先生对中国的前途和命运一直抱有乐观向上的态度。
参考资料：给自轻自贱当头一棒 ———《中国人失掉自信力了吗》赏析 《语文学习》

都运用了举例说明.1.以偏概全。2.论证。3.论据.4.论点
此文章是用来鼓舞中华人民的自信力的

一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；一种是不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；一种是代表人民利益，不顾个人安危、为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号、为民请命的人，如杜甫、白居易、关汉卿、谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等；一种是历尽艰辛、奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。

没有